編者按：
1997年香港回歸，1999年澳門回歸，之後相當長一個時期，大陸群眾遊港澳成為一大旅遊亮點。當時，能踏足自己的國土去走走看看，親身體會「一國兩制」裡另一種制度的方方面面，對一直成長在社會主義制度下的大陸人來說，的確是一種完全不同的體驗。
本期《簡話素本》推出作者李鳳岐的港澳行系列，讓我們一起回顧香港和澳門十年前的模樣。
港澳行之八：香港黃大仙廟祠
到香港的第二天，祭拜了香港黃大仙廟。
香港大概是世界大都市中最具矛盾特色的城市了，這個排名全球第十一大貿易經濟體系、第六大外匯市場及第十五大銀行中心的地區，也是成衣、鐘錶、玩具、遊戲、電子和某些輕工業產品的主要出口地，出口總值位列全球高位。香港城市國民生產總值（購買力平價）2897億美元（2007年，世界國家和地區第39名），人均GDP 41,614美元（305,018人民幣。中國行政區第1名，世界國家和地區第6名）。就是這樣一個經濟繁榮、科技發達的現代化城市，卻也是各種宗教文化最盛行之地。而最有精神膜拜色彩的，大概算是香港的香火了，香港的香火之多、廟宇之繁，當然也是世界有名的。
在香港的酒店、茶館、商店甚至公寓門口，隨處可看見香壇上燃著的大把大把的香火，雖神秘卻也普遍。處在九龍的黃大仙廟，則是香港香火最旺的地方。
黃大仙原名黃初平，號赤松子，東晉時代人。據傳，他在15歲時曾上山牧羊並遇仙人指點後到浙江的金華赤松山修煉，四十年後修成正果。黃大仙在民間懲惡揚善，施醫贈藥，有求必應，為世人所敬仰。1915年，被道教人士從廣東請接到香港。現在的黃大仙廟是1921年修建的，原來只是對道家內部開放，直到1956年才正式對外開放。香港人非常信奉黃大仙，開放後的黃大仙廟每年的接待量為500萬人以上。
黃大仙廟座落在高聳的市民住宅和華廈之間，大廟金璧輝煌，建築雄偉，是一座典型的中國式道教寺廟，正殿裡面供奉著黃大仙像。在現代香港的社會裡，辛勞的香港人一樣迷信，他們視黃大仙為掌管財運的神仙，同時也祈禱有求必應的黃大仙來庇佑那些生病的人和那些生意人健康、和順。所以，黃大仙廟幾乎成為香港人的精神支柱。
據說，黃大仙「有求必應」，這裡的籤文十分靈驗，所以也才成就了如此旺盛的香火。
三聖殿裡，膜拜供奉著關帝君與八仙，還有慈悲為懷的觀世音菩薩。
黃大仙廟建築的順序，似乎表達了道家中的五行順序：供奉著黃大仙畫像的青銅庭臺，代表的是金；圖書館及噴泉，則分別代表了木和水；院落中間建有的「朝佛」照壁，象徵土形；西邊建有金形的鸞臺，這個八角形盂香亭臺，似火形。
盂香亭上的對聯很招人喜歡，這邊是：
入座有如霑化雨
依山還是戴慈雲
橫批：皆大歡喜
另外一面的對聯為：
眼前瀛海成三島
壺裡乾坤自一亭
橫批：同沾雨澤
盂香亭右邊是經堂，現在是大廟辦事處。經堂後面是飛鶯臺，這是一座銅亭，據說是黃大仙休息的地方，禁止婦女進入。經堂前面是玉液池，是一座由7朵蓮花組成的噴水池。蓮花出淤泥而不染，這種具有特殊意義的花卉，雕塑在這裡，也具有了特殊的意義。
自古儒道不分，黃大仙廟雖然主要奉祀道教的黃大仙，但為彰顯儒、釋、道的融合，廟裡還供奉有佛教的觀音菩薩和儒家的孔子。與嗇色園大門正對的，就是孔門道，門楹上的對聯是：
壇號普宜宜悟道
園名嗇色色皆空
孔道門後面，是麟閣，內供至聖先師孔子及其72名弟子。相傳孔子出生時，有一頭麒麟含著一塊玉書經過，因此世人把麒麟比喻為孔子，故名麟閣。
孔子曰：「七十而從心所欲。」麟閣後，建有具有中國傳統園林風格的從心苑。1991年，嗇色園建園70周年時，從心苑建成開放。從心苑內，有一座漢白玉雕塑「仙鄉吉羊群」，是黃大仙師「叱石成羊」神跡的象徵。
我一直認為傳統意義上的中國文化，更多地包含了道教的成份。善良的中國人一生祈禱道家中的神靈保佑自己，他們的主流信仰是不坑人、不害人，求天、求地、求神仙保佑自己和家人一生幸福平安，這反映了中國人樸素善良的人生觀。因此，不管是香港人還是各地遊人，不管是佛教還是道教，還是儒教，都會讓他們找到自己的精神支柱，更何況是為世人所敬仰的黃大仙。如此說來，無論香港的經濟如何發達，而支撐他們精神支柱的仍然是中國傳統的儒、釋、道文化。
有了這種共同精神文化的一脈相承，不管是香港人還是世界上哪個黃皮膚黑頭髮的人種，其精神信仰便都是中國的。（待續）
作者：李鳳岐