早些年，陪朋友去廣西旅遊，到過壯族的某個村寨，當地的村民的「好客」程度著實把我們嚇了一跳。記得當時是農曆五月初三，正好趕上村寨裡舉行「結拜節」。
在村寨裡德高望重的老人主持下，一對沒有血緣關係的村民，差不多20來歲，兩人身著「華服」，共飲生雞血，對天地和祖先跪拜盟誓，從此便成為了感情深厚的異姓兄弟。
結拜完畢，全村人就擺了宴席，然後喝起了「交杯酒」，這個「交杯酒」卻不用杯子，而是拿著白瓷的湯匙，「一杯」又「一杯」地敬酒，敬酒越多就顯得越熱情，而客人們喝的越多，村裡人就越開心。
酒過三巡後，朋友打著嗝感慨道：「這一次真的是不虛此行啊，以前總以為只有夫妻才拜天地，喝交杯酒，萬萬沒想到兄弟結拜也能這樣做。」
我當時聽了，哈哈一笑：「你真的以為只有成為夫妻才能拜天地、喝交杯酒嗎？我替'劉關張'三兄弟表示不服氣！」
然後，我就和他「科普」起了中國從古至今，非常具有「儀式感」的結拜文化。
一、結拜的幾種叫法？為什麼要結拜？哪些人不能結拜？
（一）結拜的幾種叫法？
結拜在任何時期都有，從秦漢三國到唐宋元明清，再到民國，乃至現在。而且不同的時候，不同的地方，不同的人，對於結拜又有不同的叫法，比如：
01.義結金蘭：這個叫法在古代比較普及，因為聽起來非常文雅，所以深受很多結拜人的喜愛。那麼為何義結「金蘭」，而不是別的什麼「金梅」「金菊」「金竹」呢？這就要從《周易》上的兩句話說起，叫做：「二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。」注意了，這個「臭」字不是讀「choù」，而是讀「xiù」。
從字面上也可以理解為「兩個人一條心，團結起來就能像利劍一樣斬斷金屬；兩個人說話投緣，聽起來就像蘭草一樣高尚、優雅、芬芳。」所以，古人就分別取這兩句話的末尾一個字，組成「金蘭」一詞，然後組成「義結金蘭」這個成語，往往用來作為兄弟姐妹結拜的叫法。
02.拜把子：一聽到這種叫法，就有種身在江湖，義薄雲天的感覺。的確如此，有的人覺得「義結金蘭」太斯文了，結拜就要聽起來豪氣、俠義，於是就有了這個新的叫法「拜把子」。
楚漢爭霸的時候，項羽圍攻劉邦所在的城池，久久不能攻破。當時項羽抓住了劉邦的父親和老婆，於是有人出了主意，以劉邦父親性命為要挾對方投降，沒想到劉邦說了這樣的一句話：「我們兩個人是拜過把子的交情，我的父親就是你的父親，如果你要殺你父親，那麼就分我一點肉湯喝！」項羽不忍，最後也失了天下。
西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：「吾與羽俱北面受命懷王，約為兄弟，吾翁即若翁；必欲烹而翁，幸分我一杯羹！」
且不說劉邦到底是「聰明果決」還是「陰險殘忍」，那在當時兩個人的確是經過「拜把子」，才有了異性兄弟的情義。在「拜把子」之外，還延伸出一個「八拜之交」。這是宋代一個叫邵伯溫的人提出來的，具體是指八種非同一般的感情，還與歷史人物一一對應。分別是：
伯牙和子期的知音之交、廉頗和藺相如的刎頸之交、陳重和雷義的膠膝之交、張劭和範式的雞黍之交、左伯桃和羊角哀的捨命之交、劉邦關羽張飛的捨命之交、管仲好鮑叔牙管鮑之交、孔融和禰衡的忘年之交。具體故事內容，感興趣的朋友去一搜就會明白。
宋·邵伯溫《聞見後錄》："豐稷謁潞公，公著道出，語之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。"
03.換帖：這個叫法可能會讓人誤會，因為古時候分為兩種「帖子」。一是龍鳳帖，即兩家人的子女要結婚，那麼就會選擇一個良辰吉日，把各自的生辰八字寫在印有龍鳳圖案的「帖子上」，然後互相交換，那麼也就代表這對男女結為夫妻了，和我們現在去民政局領的結婚證是差不多的意思。
那麼第二種就是「金蘭帖」，好朋友要結為感情更加深厚的兄弟，就把名字寫在這個「帖子」上，也是互相交換，留作親密關係的一種證明。
04.結安答：這個叫法比較特殊，因為僅是蒙古人的習俗，也是結拜為兄弟的意思，更是一種部落和部落之間結盟的方式。而且「結安答」的雙方，要互相贈送一個有意義的禮物。比如說「成吉思汗」小的時候和扎木合結為「安答」，據記載兩個人是互送了「匕首」。
還有在金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》裡面，郭靖在大草原上和鐵木真的第四個兒子拖雷結為「安答」，當時拖雷送給郭靖一個「金項圈」，非常貴重。而郭靖呢，當時是寄人籬下，肯定是回贈不了等價的禮物，但是他把自己母親親手縫製的汗巾送給了拖雷，對於郭靖而言這也是非常寶貴的禮物。
當然呢，不管這兩對有名「安答」是真實，或者是虛構的，總之最後的結局都不是很好。扎木合被「成吉思汗」給抓住，被處以草原上高貴的死法，即不流血「絞刑」。而另外一對呢，按照小說裡的情節，當時郭靖和拖雷各為其主，最後郭靖為了襄陽城也是力戰而亡。
（二）為什麼要結拜？
記得有句話叫做「所有的分手都不是臨時起意，而是早有預謀的」，那麼我覺得所有的「結拜」也都並非臨時起意，而是有初衷、有目的、有原因的。我大分析總結出了以下兩點：
01.義氣相投和情義相合：我覺得這種結拜的初衷比較簡單，也是非常純潔的。比如在金庸小說《天龍八部》中，喬峰（蕭峰）、虛竹、段譽這三兄弟，完全是「義氣相投」才結拜為兄弟的，而且非常有意思，三個人總共結拜了3次。
第一次結拜，當時在江湖上名氣響噹噹的丐幫幫主喬峰遇到了段譽，這個時候的段譽初出茅廬，兩人先比拼喝酒。喬峰是真的酒量很好，而段譽呢有點投機取巧用一陽指偷偷逼出了喝下去的酒。之後，兩個人又比輕功，段譽憑藉著「凌波微步」竟然和喬峰不分上下。隨後段譽承認了自己喝酒「作弊」，喬峰感慨段譽的坦誠，並且英雄惜英雄，兩個人當場結拜，互報姓名時才知道雙方一個家世顯赫，一個成名已久。
第二次結拜，則是虛竹與段譽在縹緲峰上相遇，一方面虛竹曾經是少林寺的僧人，而段譽身為大理世子，經常去大理國的無為寺，兩個人都與「佛」有緣。另一方面還因為一幅畫，畫的是虛竹師傅無涯子的小師妹，巧合的是畫中人的相貌與段譽心心念念的「神仙姐姐」王語嫣一模一樣，其實還真的是大有淵源。段譽喜歡一個慕容復的表妹「王語嫣」，虛竹破戒後也心心念念那位西夏國的公主「夢姑」，兩個人真的是同病相憐，所以最後結拜為異姓兄弟。當時，段譽想到了義兄喬峰，所以結拜的時候也把他一起加進來了。
第三次結拜是在少林寺裡，當時三個人都在場，而且還有各路英雄好漢。那個時候的喬峰因為自己的「異族身份」已經離開丐幫，成為了契丹人的南院大王，帶人來少林寺是為了查找當年殺害他父母的神秘「帶頭大哥」。所以，當時丁春秋、慕容復、遊坦之要一起圍攻喬峰，段譽就上去幫忙，而虛竹作為結拜人之一，也和丁春秋有「師門之仇」，三人都是真豪傑、真英雄，所以就結拜了，然後一起力戰群雄。
這三個人的結拜，沒有別的什麼目的，也不是互相利用依賴，而是真的「英雄惜英雄」，完全是義氣相投，然後結為兄弟。當然，還有一場三個人的結拜則是「情義相投」，那就是楊過、陳英和陸無雙結為兄妹之情。
同樣是金庸的小說《神鵰俠侶》，這一場結拜大家的關注度可能沒有那麼高，但是他卻寫的非常有深意。楊過這個「渣男」，讓很多女人又愛又恨，陳英和陸無雙兩姐妹也不例外，從小時候破廟相逢就已經開始情感糾葛。但當時，小龍女中了情花毒瞞著楊過跳下斷腸崖，而楊過也深愛著自己的姑姑小龍女，所以不可能去接受別人的「愛慕」。
宋朝當時的禮教規矩非常嚴格的，小龍女和楊過這對沒有血緣關係「師徒」「姑侄」相愛，被外界所不容忍就可以看出來。所以金庸在小說裡面寫著，楊過為了斷絕兩姐妹的「愛慕」念想，於是主動提出「義結金蘭」，三人互為兄妹，那麼自然也就不能有別的情感想法了。
02.志同道合與逐鹿天下：說到「志同道合」，就不得不提赫赫有名的「瓦崗寨」和「水泊梁山」。「瓦崗寨」有瓦崗軍，是隋末時期的一支起義軍，主要是以結義兄弟「46友」為核心，其中包括魏徵、秦瓊、徐茂公、程咬金、單雄信、羅成等等。
而「水泊梁山」則是北宋末年108位「梁山好漢」在此結義，各自帶著手下組成了水滸軍隊。這108人又分為36天罡和72地煞，每個人都有一個響噹噹的名號，比如呼保義宋江，底下人都叫他及時雨宋公明哥哥，還有盧俊義、林衝、李逵、武松、魯智森等等。
如果仔細比較，你也許就會發現，這些人在「瓦崗寨」和「水泊梁山」結義起事，其實都是因為當時的統治者昏庸無道導致民不聊生，無奈之下他們聚集在一起共襄盛舉，自保求身也好，劫富濟貧也罷，都是大家志同道合之後的所作所為。
再說說「逐鹿天下」，當時結拜氛圍最濃烈，對於後來歷史影響比較大的，莫過於東漢末年這一個時期。比如說，劉備關羽張飛結義、曹操陳宮結義、孫策周瑜結義等等，這些人的結義往往都是有目標的，那就是「逐鹿天下」，其中最有名的還是「桃園三結義」。
劉關張「桃園三結義」：為什麼說這三個人結義是為了「逐鹿天下」呢？得先從三個人當時的身份說起，那個時候到處都在打戰，關羽因為在家鄉犯事逃到了幽州涿郡，而張飛當時年齡最小卻以賣肉買酒為生，家裡小有錢財，劉備則是中山靖王后裔，妥妥的皇親國戚，只不過流落到在民間賣草蓆草鞋。
關羽想擺脫逃犯身份，堂堂正正做人，張飛厭倦了「有錢人」身份，想做一番事業，而劉備呢以光復「漢室」為目標，三個人無意中相遇，所以相見恨晚、一拍即合，才有了現在名垂千古的「桃園三結義」。
至於曹操和陳宮結義，還得從曹操刺殺董卓失敗，逃跑到被抓說起。被抓的地方叫中牟縣，縣令就是陳宮，一個空有才華和抱負，卻無處施展的人。野史記載，曹操用一番肺腑之言，刺殺董卓的拳拳之心，和逐鹿天下的抱負，就打動了陳宮。
兩個人因此結為異性兄弟，然後一起逃跑，準備大幹一場。只不過曹操錯殺父親的結拜兄弟一家人，並且說了一句「寧可我負天下人，不可天下人負我」，陳宮認清了曹操的本性，所以又害怕又後悔結義，思前想後還是偷偷溜走，投靠了呂布。只不過天意弄人，最後呂布敗給了曹操，陳宮也因此而亡。
而孫權和周瑜兩個人呢，結義為兄弟是理所當然的，為何呢？一是孫權的弟弟孫策和周瑜是生死兄弟，那麼孫權對待周瑜也情如兄弟。二是孫權的嫂子，也就是孫策的老婆叫「大喬」，而周瑜的老婆叫「小喬」，兩個「喬」都是親姐妹，那麼孫權和周瑜也算得上是「親戚」。
至於最後第三點，也是最重要的一點，周瑜是孫策一紙書信招過來的東漢頂尖「統帥」，而孫策中箭身亡後，孫權繼位。當時江東就有各種各樣的說法，比如孫權和周瑜不合，兩個人可能要「崩」。萬萬沒想到，互為君臣的孫權和周瑜竟然結義，這樣一來就統一了戰線，讓江東內部成為一塊鐵板，然後才能一心對外，逐鹿天下，成就三國中的「一國」。
（三）哪些人不能結拜？
愛情不是你想買就能買，結拜也不是你想拜就能拜。在古代，哪怕是再好的感情，再怎麼志同道合，有五種情況是不能結拜的：
01.有血緣關係不能結拜：這個非常好理解，本來就有血緣關係，兩個人都是親戚，那就沒必要去結拜加深感情，完全沒法拜啊。比如你和自己的堂哥，同樣一個祖輩下來的，血緣關係非常近，因此不可以結拜。
02.有姻親關係不能結拜：這個有些人可能會誤會，其實也容易區分，那就是因為婚姻而直接產生的親戚關係，也不能結拜。說到這裡可能有人會質疑，上面孫權和周瑜是親戚，怎麼又能結拜？嚴格意義上來講，孫權的哥哥和周瑜是姻親，而孫權則不是。
03.輩分相差太大不能結拜：這一條其實和姻親關係不結拜差不多，因為如果兩個人存在輩分差距，卻要結拜的話，那麼也就有悖於「倫理」。最多是個「忘年交」，把對方當做感情深厚的朋友，或者志同道合的人，總之不會去結拜。
04.生辰八字不合不能結拜：為什麼結拜也叫「換帖」？因為帖子上寫了各自的生辰八字等內容，大家合計一下，如果存在八字不合的話，那就不能結拜了。古代人結婚也是要先核對男女的八字，如果相衝，可能會影響夫妻感情，所以八字不合就別結婚。當然，到了現代這一套已經基本上沒有了，因為我們是相信「科學」的！
05.打破族規的情況不能結拜：在古代，主要還是以宗祠、宗族為主的，也許隔壁村就是一個宗族，可能在很久以前存在過矛盾，所以有類似不和別的族群結婚、結拜等等的規矩。那麼後世子孫就必須遵守族規，負責就是不孝。這個在很多影視劇裡面都有過類似的情況，男主女主的家族存在這樣的規矩，兩個人彼此相愛卻無法在一起。
二、結拜的儀式有哪些？結拜後斷交要怎麼做？
在古代，對於結拜雙方而言，這是一個非常重要的時刻，應該具有「儀式感」。因此，在結拜的時候就必須準備相應的物品，按照一定的程序去做：
01.選擇良辰吉日：古人對於時間非常看重，認為一年有四季24個節氣，一年有355或者356天，每天又根據天幹地支分為十二個時辰等等。所以說，凡是有大事情，或者很重要的活動，就會選擇一個良辰吉日。
比如婚嫁、喬遷、出行等等，當然古人結拜也是如此，選擇一個好的日子，有利於結拜雙方以後的情感和人生發展。可也有一些古人結拜比較隨意，遇到志同道合的人，就經常會說「擇日不如撞日」，那就此時此刻結為異姓兄弟。
02.準備多種祭品：這裡說的祭品通常指的是三牲，即牛、羊、豬三種牲畜，還有各種穀物（穀子、麥子等），以及果蔬等。當然有的結拜並不是非常規範，僅僅是弄點豬肉，準備一隻雞（男的結拜是公雞，女的結拜是雌雞），一壇酒，意思到了就可以。
03.題寫金蘭名帖：緊接著，結拜的當事人要在金蘭帖上寫下自己的姓名、生辰八字、籍貫、家族等等信息，有的也會將結拜誓言提前寫在金蘭帖上。
04.焚香跪拜天地：寫好金蘭帖，每人點燃三根香（分別代表天地人），然後對著天地跪拜，表示清天地作為見證，幾個人結為兄弟。那麼為什麼選擇跪拜天地呢？因為在古代儒家認為五種人必須聽從，即「天地君親師」，並且把天地作為一個人安身立命的根本。
05.發誓言喝血酒：跪天地的同時，結拜兄弟也要「盟誓」，即在天地人的見證之下，進行宣誓。一般的誓言就是表示大家願意同甘共苦，同生共死，互幫互助，互親互愛等。至於那些「有福同享，有難同當，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死」之類的誓言，則一般是影視劇裡面才會出現。
最後一個儀式就是喝血酒。這裡的血酒有幾個不同意思，分別是紅色的酒，結拜當事人割手指滴血的酒，以及殺雞取血混合的酒。更為有趣的說法是，一開始是用紅色漿液果子的酒，後來覺得要正式一些就用結拜人的血，再後來可能是怕疼或者不想流血，就用雞血替代，僅供一笑就可以了。
就拿劉關張來說，當時三個人互通姓名，說完抱負之後，就有了相見恨晚的感覺，於是張飛當場就提議說自己後面有個桃園，桃花開的正好，明天可以結拜。劉備關羽當場同意。第二天，準備了「青牛白馬」作為祭品，「焚香禮拜」之後盟誓，最後根據年齡大小確定劉備是大哥，關羽是老二，張飛則是老三。自此，「桃園三結義」便成了。
桃園三結義誓詞原文：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！」
既然有了「結拜」，那麼必然會有「斷交」，對於古人而言，也是一件不容忽視的事情，而且也非常有講究，比如：
01.割袍斷義：按照字面去理解，就是相互結拜的兩個人，因為某些事情，可能產生了不可調和的矛盾，那麼其中一方就把袍子割斷。而袍對於古人來說，是非常重要的東西，這一舉動也就象徵著兩個人的關係就此決裂，同樣的斷義方式還是管仲的割席斷義。
02.折劍斷義：佩劍對於主人的重要性，也同樣是不言而喻的。所以結拜雙方，就會有人以折劍的方式，來表達絕交的意思。比如影視劇裡面，鏗鏘一聲，佩劍出鞘，然後雙指將劍身折斷，同時說上一句：「今日你我的情義就此斷絕，猶如此佩劍，各分東西。」
03.削指斷義：相對於前兩種「斷交」方式，「削指」就顯得更加決絕，也更能讓人感受到內心深處的那種痛，畢竟十指連心，而且身體髮膚受之於父母，不能隨便糟蹋。
三、為何古代結拜的情況多，而現在已經幾乎看不到了呢？
從秦漢一直到民國，結拜的習俗都非常多，而到了現代卻幾乎看不到了，難怪我的朋友會感慨。那這是為什麼呢？
01.古代是靠「人」的時代：在古代，幹活主要是靠人，打架打仗還是靠人，人多土地多糧食多，那麼你就能在天下爭霸中有一席之地。所以這一點，在東漢末年顯得尤為突出，各種結拜兄弟較多，無非也是為了更好地自保和發展。
02.江湖道義已漸行漸遠：在所有結拜之中，江湖道義起到了非常重要的作用。在桃園三結義之後，關羽的言行舉止令人非常欽佩，所以他的形象已經逐漸成為了「義」的化身，很多地方都存在關公的塑像，更是常常以「義薄雲天」來教導他人。
而江湖中人在外行走，更是注重「道義」。只不過隨著時代的改變，曾經的「為兄弟兩肋插刀」竟然演變成了「為女人插兄弟兩刀」，雖有玩笑的成分，但我們不得不反思下，江湖道義的確漸行漸遠，「結拜」的含金量也大不如從前，因此現在幾乎看不到這個儀式了。
記得《三國演義》裡面有一個情節，張飛做錯事準備自刎向劉備請罪，劉備急忙奪下張飛的劍安慰著說：「兄弟的感情就好像手和腳，妻子就如同衣服，衣服破了還可以補一補，手腳斷了卻很難接上。」
劉備的這句話在當時可能是習以為常，因為時代觀念不同，科學技術發展不同等等。要是放在現代，老婆肯定分分鐘和你離婚，讓你去和兄弟「大被同眠」。再較真一點，現在的醫學已經可以解決斷手斷腳的問題。
總而言之，現在的社會，要求講文明樹新風，有法律約束，有道德規範。曾經的「結拜兄弟」到了現在可能寸步難行，那麼「結拜」的儀式也自然會隨之慢慢消失，只是在極少數地方才會保留，很多還是作為了一種文化習俗。
當然，關於「結拜」文化中的某些核心思想，還是要值得肯定的，比如「誠信友善」「禮義廉恥」「互幫互助」等等，這些更需要我們這些後來人不斷去學習和發揚！
記得那天，朋友在聽完我對「結拜文化」的長篇大論之後，表示極為地崇拜和嚮往。以至於半夜時分，他在半醉半睡半醒之間，嘴裡脫口而出：「走~走啊，咱們~也去拜個天地，喝個~交杯。」
這句話著實把我嚇了一跳，起身給他蓋好被子，然後我開門走出房間，整個村寨都已經入眠。聽著蟲鳴蛙聲，看著明月星空，這次的遊玩讓我大有收穫，「結拜節」也讓我大開眼界。
當時的我真恨不得仰天長笑、對月當歌，可是又怕打擾了這個村寨，更不想驚醒了那些睡夢中的人。於是我只好轉身回到房間繼續睡覺，希望自己也能在夢中去赴一場關於「結拜」的約會！