節 婦 吟（張 籍）
君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
作者：
張籍（約766年 — 約830年），字文昌，唐代詩人，和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。漢族，先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。世稱「張水部」、「張司業」。張籍為韓愈大弟子，其樂府詩與王建齊名，並稱「張王樂府」。代表作有《秋思》、《節婦吟》、《野老歌》等。這首《節婦吟》,歷來為人樂道,雖然褒貶不一,但學界基本認定是一首卻聘詩,即借「貞女不事二夫」表達「忠臣不事二主」之旨,以婉辭李師道或李師古之延聘。
鑑賞：
誘惑，是人間喜劇的一個關鍵詞。與之相關聯的一個詞，則是節操。漢樂府《陌上桑》寫的就是採桑女羅敷拒絕誘惑的故事，其詩的高明之處，是詩中的貞節觀念建築在愛情基礎之上。另一首漢樂府《羽林郎》，寫的則是當壚賣酒的胡姬拒絕誘惑的故事，這首詩道德觀念更強，對「男兒愛後婦」的行為進行了猛烈抨擊。
張籍的這首詩寫一位「節婦」在誘惑面前，堅守道德底線的故事，有意無意受到了上述兩篇漢樂府的影響。不過，與上述兩詩相比，此詩更顯委婉含蓄，且富於新意。質言之，它的新意在於加進了另一個關鍵詞，就是動搖。詩中少婦，面對「君」的強大愛情攻勢，是有過動搖的——「感君纏綿意，系在紅羅襦」就表明了這一點。換言之，她有過激烈的思想鬥爭。鬥爭的結果，少婦選擇了持守。然而，當她在謝絕對方殷勤的時候，竟然垂淚道「恨不相逢未嫁時」。明賀貽孫《詩筏》評點道：「此詩情辭婉戀，可泣可歌。既垂淚以還珠矣，而又恨不相逢於未嫁之時，柔情相牽，展轉不絕，節婦之節危矣哉。」危在什麼地方呢？就是她對對方還有一點留戀，還有一點難捨，未能盡滅人慾。其實，按照中國人的恕道，應該是「論跡不論心，論心自古少完人」。少婦既還明珠，哪怕她雙淚垂，哪怕她「恨不相逢未嫁時」，總算是守住了道德底線，還能算是「節婦」。
最後必須說明的是，這首詩並不是為某個節婦而作，而是作者的一篇自白。原來憲宗元和年間，平盧淄青節度使李師道割據今山東、河北等地，當時張籍任國子助教，李師道多次請人以重賄拉攏他，張籍為了謝絕李的拉攏就寫了這首詩來婉拒。因此，這是一篇託物言志的寓言詩，讀來倍有意味。由於詩人在寫作中完全不露本相，因此，此詩也可以作為一篇情詩來加以欣賞，就像朱慶餘送給作者的《近試上張水部》那首詩，可以作為一篇新婚詩來加以欣賞一樣。