中國茶文化鼻祖《茶經》：教你真正看透茶文化，感悟人生如茶真諦
作為茶文化的源頭，似乎每個中國人都對茶有著不解之緣。但是喝茶容易，懂茶難。
怎樣挑選地道好茶，何謂茶道、茶藝，什麼樣的茶具才是最合適的，關於茶文化都有哪些知識……了解一些茶的知識，無論是品茶還是作為談資，都大有裨益。、
但若是想做一個茶中高手，不知道茶聖陸羽可是不能夠的。
唐代陸羽，從21歲開始寫《茶經》，四處遊歷，前後花費26年的時間，詳細收集了歷代茶葉史料、記述親身調查和實踐的經驗，對唐代及唐代以前的茶葉歷史、產地、茶的功效、栽培、採制、煎煮、飲用的知識技術都作了闡述，成功的完成了中國古代第一部比較完備的茶書，使茶葉生產從此有了比較完整的科學依據。
他也被後人尊稱為「茶聖」。
很多人在讀完陸羽的書之後，都說，真是打臉我們現代人喝茶的瞎講究！
「天人合一」，可見「茶人」品格
正所謂，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，陸羽在茶經裡面將這個哲學觀體現的淋漓盡致，徹底的遵循這種天人合一的健康思想。
例如，它在《茶經》的第一章裡面就記載了，「其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃」，從茶的色、香、味、形等方面用自然界常見之物來描繪茶葉，使得我們對於茶葉的外形有了更加生動形象的體會。
其次，對於茶具的運用，《茶經》卷中也說了，並且對於24種器皿及其材質和功用進行了詳盡的闡釋，所用的材質充分表明了合理運用自然的健康思想。
其多以木、竹、鐵器為主，而木、竹本是自然植物，只需稍加製作，便可產生出精緻的茶器。
從整部《茶經》便可以看出來，茶已不僅僅是一種植物、一種飲品，在陸羽的茶經裡面，他將簡樸的觀念徹底的融入其中，進而拓展，提出了「茶人」概念，上升到了做人上面——君子的操守，便是茶人的品格。
運用茶中的象數理和五行來喝茶
第一層，是以我來觀茶，而萬茶有別，第一個齊物的過程是相互對立的，比如茶葉有往外卷的，有往內卷的，有好喝的，有難喝的，有好看的，有難看的，有香氣很足的，有不香的。
這也就是茶有好壞的來源，因為有我在，好與壞是對我個體而言，比如對我身體好的，喝了讓我開心快樂的，我就覺得是好茶，如果喝了讓我身體產生性凝滯結瘕疾的，這茶就是壞的，這就是因我存在而分了陰陽，好壞。
第二層，是跳出我之限制，以茶觀茶，當以茶觀茶的時候其實就是類似於邵康節的觀物的境界，因為以茶觀茶的時候就沒有好壞之分了，如果沒有秋天的茶葉把陽氣收回來的過程，就沒有春天的陽氣生發的過程，所以很多真正的茶人秋天是不採茶的。
秋天如果採了，春天茶的品質就會差很多，因為它承載的就不是天地之氣了，而是茶的本性，所以在第二個階段，就是告訴我們茶無好壞，我們要做的是不逆天時，不違物理。到這個時候，人就會遠離功利性，娛樂性，因為不逆天時，不違物理，就不會有秋茶，夏茶，機器茶，大棚茶，催長茶。
第三層次，是跳出物我，達到先天境界。王重陽當時從活死人墓出來之後，喝水可以是酒，喝酒可以是水，沒有酒水之分，他達到了萬物與我為一，要覺得是什麼就是什麼的先天境界。
有些高人用很差的茶都能泡出好的味道來就是這個原因，因為他跳出了物我的境界，本來就是先天一氣化生的各種東西，如果你能調動先天一氣，那這時候還用靠喝茶養生或修行嗎？
俗話說「茶品即是人品」，茶與人是相互交融合一的關係，只有「精行儉德」之人，才能契合茶的儉德本性，才能在飲茶時把茶的「德性」升華到精神領域，以塑造出自身高潔的人格，更好地指導我們處事為人
不過我身邊很多人都會像我抱怨說，茶經雖好，但是文言文閱讀起來實在是有些困難，遇到這種問題，我總是會向他們建議去閱讀全注全譯並且加圖解版本的《茶經》。
用白話將難懂的原著翻譯解讀，讓零基礎的人也能看得懂，學得會。
除此之外，它還增加了諸多茶文化知識，囊括中國茶典、茶史、茶藝、茶俗等大大小小茶文化知識，甚至包含中國所有名茶。讓你了解茶從產生到當代的一切茶的知識。
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還有300幅高清實拍的茶品圖鑑，清晰地展示各類茶葉的實拍圖；
更有500幅精美手繪插畫及各大博物館館藏的歷代茶文化古圖，形象直觀地將原著中涉及的採茶、制茶、泡茶、茶具、茶藝等展現出來。
有了這本《圖解茶經》，從喝茶到懂茶，讓你做一個真正的茶中高手！
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