● 如何選擇供品
華智前行中關於這方面講得比較廣，明言詐現威儀、贈微博厚等五種邪命養活之物不能用來作供品。對於上等財富者，像金、銀、珊瑚、天珠等皆可以用來供曼茶。中等則如青金石、珍珠——現在尤其珍珠比較易得，以前是非常稀少的，因為它生長在水族的肚子裡。所謂的珍珠、牛黃、麝香，現在許多是人工培育的。這些通過研究因果緣起之後皆能做到。青金石沒有人工的吧；此外水晶（作為供品也很殊勝）。
沒有上述財寶的話，藏青果（訶子）、橄欖子（庵摩羅）等藥材（也可以）。連這些都沒有，就把青稞、大米、小麥、豌豆等善加清洗，除去鳥糞、稗子等雜物，當如是而行供養。假如什麼都沒有，那麼供養土石也可以。
倘若自己具足資財，心裡卻捨不得（供養福田），怎麼可能有好的果報呢？既然行持善法，就不能採用低劣物品，以後皆當謹遵此理。行善之際，無論有什麼善妙之物，例如金、銀、珊瑚，都要心甘情願地拿來做善法。如果實在沒有這些東西，如云：「金糞等同聖者前，供四洲富有何用？受持彼心銘刻法，必定滿足其意願。」三寶本身毫無賢劣之分別，只是為了我們自己圓滿資糧（才示現接受供養）。
千萬不要自己斷儘自己的福報！說的是於三寶福田前，拿些不好的東西（做供養）。比如酥油已經發黴變質不能食用，便拿來做酥油燈；還有糌粑等已經陳舊了，則用來做會供，就會招致這種果報。
有些人顯闊時，天珠、珊瑚掛滿自己的脖子、耳朵，而對於尊貴的佛像卻捨不得拿出一點寶物來裝飾，隨便用點塑料品應付一下。福報就是這樣耗盡的，千萬別這樣做。
● 觀內外密幻雲供
二、供養：誠觀外有之器世間、內動搖有情世間、密自珍視之財物、身體與受用，外無主物、內有主物、密無上供物如普賢等聖者供雲之三者，
當如是供養。自己無論有何最珍視、最愛惜之物，都要真心實意地供奉上去。內心再怎麼珍愛不舍，也要斷然供養。「馬象成百倍，子妻為千倍，自身十萬倍。」
現在供養自己身語意的話，主要是千倍功德。雖然如此（殊勝），但花言巧語（騙人）是不行的。有人動輒說拿自己的身體、受用、三世善根來做供養，（其實是）造作廣大惡業。（聽見這些）我就想：不如自己到一個無人得見的地方去，清清靜靜地待著更好吧！（否則那人）一味做些（上師）不想讓他做的事，以後就會徹底違背上師心意。一旦違逆了，再怎麼觀修也只是瞎忙活，毫無益處，唯是自己徒勞而已。
念誦「意幻普賢之供雲」，觀想以供物充滿盡虛空一切剎土，一一供物亦變成等虛空之供物，由彼等供物之光明幻化降下充滿一切佛剎之資具雨而獻供。
供身亦能清淨違背上師教言、擾亂師心等重罪，故至關重要。供身的方式亦有供做僕人和化為甘露而供此二種。
● 內天女明妃供
外供五妙欲如色聲天女等妙欲天女，
色法天女向十方佛菩薩供養色法時，表情宛如金剛嬉女。金剛嬉女整理自己的儀容時，是用鏡子來表示她如何化妝與端詳。供養一面普通鏡子毫無意義，人們會說：這是什麼呀？供養漂亮物品的時候，應觀想如像金剛嬉女般手持明鏡，以備極優雅的姿態供奉於十方諸佛菩薩視覺前。如是供養妙色於十方佛菩薩和本尊聖眾，（色法天女）融入於彼等眼中，與其眼根無二無別。
聲金剛女亦與展露姿色情態一樣，將琵琶、笛子等三千大千世界所有妙音全都攝取過來，供奉於壇城中的上師聖眾聽覺前。接著融入彼等耳中，與其耳根無二無別。
香天女持著金、銀、松耳石三寶所成的香爐，內燃不可思議妙香，彼具定能滿足十方佛菩薩鼻根的自性。同樣以極其優雅的姿態，奉獻於十方佛菩薩的嗅覺前。最後天女化為光，與彼等鼻根無二無別。
味天女持著百味珍饈，與如今所做的食子一樣美味可口，品質上乘。她奉持著如許美食，供養於壇城中的十方佛菩薩舌根前，最後天女化光融入其中。
餘者以此類推。
內供媚女、鬘女、歌女、舞女，密供明妃之供亦即奉獻大樂智慧供。
晉美朗巴尊者《供養鬘》中的念誦內容，詞句非常優美。其中的那些手印我有點忘了，要是一邊念誦一邊做手印的話，經常顧此失彼出現差池。
——恭錄自龍多仁波切《持明根本修講記》
（小標題為編選者所加）