▲禾佰田創意雜貨鋪主理人 禾田三叔
創意不是天馬行空的臆想，而是基於投資背景、客觀條件、消費場景、商業邏輯等做出的理性而大膽且富於創造力的思想創新，幫助實現品牌的銷售力、溢價力、市場競爭力和品牌可持續的生命力。
服務客戶
嵩山聖竹林寺（登封）
服務內容
項目定位+模式創新+整合傳播
《重尋菩提路，再入般若門》
不燒香，不拜佛，不商業化運作
投資數億元，嵩山聖竹林寺住持釋恆鷹
何以了卻千年願，緣定蓮花山？
▲嵩山聖竹林寺重建地——九朵蓮花山遠眺實景圖
（供圖：嵩山聖竹林寺）
聖寺之思
坦率地說，作為嵩山聖竹林寺的品牌策劃顧問，我們很有壓力也很有挑戰，原因有三：
一、嵩山聖竹林寺既不是簡單意義上的寺廟重建，也非禪學心修式的旅遊地產的變異或再造。佛門溯源，如何精準理解聖竹林寺住持釋恆鷹師父的初心？
二、從市場細分的角度，嵩山聖竹林寺獨特的價值主張是什麼？
三、嵩山聖竹林寺「去商業化的商業模式」該如何設計創新？
這，正是擺在我們面前的嚴峻而現實的問題。
▲聖竹林寺住持釋恆鷹師父創辦的武僧團
▲武僧團學員現場表演少林真功夫
▲嵩山聖竹林寺住持釋恆鷹
速讀釋恆鷹
釋恆鷹，俗名王海營，生於1967年，登封大金店鎮王上村人。中國十大武術教育家、中國少林功夫九段、少林寺十八羅漢、少林易筋經第三十二代傳人，曾51次獲得國際、全國武術比賽冠軍。現任中華宗教慈善基金會副主席、嵩山聖竹林寺慈幼院院長，中國特警、武警、法警總教官。
釋恆鷹，7歲入少林，專心習武，師從嵩山少林寺高僧釋素喜大和尚，並得以親授少林功夫和易筋經精髓。
1988年，成為登封國際武術館第一批表演隊員。1990年開辦海營武館。1999年成立棋盤山武術學院。後創辦嵩山聖竹林寺武僧團、聖竹林寺慈幼院，成立環球少林功夫文化傳媒有限公司，並與英國環球影業、美國好萊塢成為高端功夫舞臺劇商演合作夥伴。
2009年剃度出家，皈依佛門，受戒大相國寺。
2014年10月8日，在海拉爾萬佛寺由中國佛教協會副秘書長釋懷善大和尚嫡傳法卷，為「溈仰宗」第十二代傳人大雲恆鷹，現為恢復重建嵩山聖竹林寺開山祖師。
20多年來，釋恆鷹已率功夫團隊在全球190多個國家巡迴演出，成為中國功夫文化進入西方主流社會的商業演出第一人、好萊塢超級巨星國際級裁判中國第一人，被英國BBC、美國CNN以及歐洲新聞媒介公認為國際級功夫大師。
▲釋恆鷹功夫舞臺劇劇照
釋恆鷹功夫舞臺劇代表作品
《生命之輪》
《功夫大師》
《龍的傳人》
《法王少林神功》
《幽谷法王》
釋恆鷹的文化觀
文化的魅力，是治療環境破壞和戰爭給眾生造成的信仰缺失和靈魂荒漠最有效的靈丹妙藥。
嵩山聖竹林寺的前世今生
▲竹徑通幽處，禪房花木深
佛教最早的活動場所為竹林精舍，竹林成為佛教信徒所追慕的「聖境靈地」。
嵩山自古就盛產竹子，而竹子與佛教以及儒教「君子比德於竹」思想的結合產生了豐厚的嵩山佛教竹林文化，賦予了「竹徑通幽處，禪房花木深」的內涵。在中國稱作「竹林寺」的寺院有十多座，其中嵩山聖竹林寺最為傳奇。
嵩山是中國佛教的傳播聖地。東漢時，當佛教傳入中國後嵩山就開始建立寺院。佛教在嵩山傳播時，與竹林結下了不解之緣。
嵩山聖竹林寺始建於北魏，據宋代洪邁的《夷堅志·嵩山竹林寺》載：「或雲五百大羅漢靈境也，有小行者，有知客，往梵天赴齋返回的聖僧有百餘。」
另據宋釋有挺《聖竹林寺五百大阿羅漢記》載，唐玄宗時，四川高僧法藏來遊嵩山，至嵩山羅漢洞，見祥雲繚繞，竹林聳翠，在雲竹之間似有五百羅漢，法藏將此事稟報唐玄宗，得到宣賜。於是，僧人崇政在出現五百羅漢處的寺院重建聖竹林寺，並鑄五百羅漢。
現在立於嵩山會善寺的明代大鐘，上面所鐫刻當年捐贈的竹林寺僧人名字為：「竹林寺五百尊老之眾：覺泰、覺紋、覺秀、覺賢、覺能僧眾」等。
竹林寺當年香火鼎盛，是嵩山地區最著名的寺院之一。後來嵩山聖竹林寺神秘消失，因而留下了「竹林寺升天」的傳說。從此「天上竹林，地下少林」、「天不滅竹林，地不滅少林」的典故廣為流傳。
2012年，《竹林寺傳說故事》被鄭州市確定為非物質文化遺產項目。
▲嵩山聖竹林寺實景效果合成圖
（供圖：嵩山聖竹林寺）
嵩山少室山共有36峰，自然奇觀絕佳，而居正中的9座山峰從遠處望去，高聳入雲，互相疊壓，狀如秀美的九朵蓮花，故少室山有「九朵蓮花山」之稱。
宏願所使，釋恆鷹邀請國內專家通過論證考察，決定在少室山南，蓮花山下恢復重建嵩山聖竹林寺，了卻千年願，緣定蓮花山。
▲嵩山聖竹林寺恢復重建奠基儀式現場
（供圖：嵩山聖竹林寺）
▲嵩山聖竹林寺重建成為中國佛教界的一大盛事
2013年9月21日，嵩山聖竹林寺恢復重建工程奠基儀式，在天地之中——嵩山少室山（九朵蓮花山）腳下隆重舉行，成為嵩山地區乃至中國佛教文化裡具有裡程碑意義的一件大事。
▲嵩山聖竹林寺整體規劃鳥瞰圖
（供圖：嵩山聖竹林寺）
恢復重建的嵩山聖竹林寺，將以寺院、萬姓宗祠雙龍塔、七級浮屠塔和放生池四大核心為主線，寺院為九進院落，以「淨靜敬、緣圓源」六字為理念，打造地標性寺院建築群、500羅漢佛光山和十八羅漢朝聖通道等，將成為治理人類心靈荒漠化和修身養性的「正法道場」，「禮佛淨心的禪林聖境」。
那麼，我們面臨的挑戰來了。
▲與釋恆鷹師父籤署嵩山聖竹林寺項目策劃顧問協議
在梳理嵩山聖竹林寺的品牌定位，設計」去商業的商業模式「之前，有必要先聊聊我們的創意觀點、態度和方法。
禾佰田的創意觀
創意不是天馬行空的臆想，是基於投資背景、客觀條件、消費場景、商業邏輯等作出的理性而大膽且富於創造力的思想創新。感性創意，理性落地。策劃需要的是專業、專注和理性。
禾佰田創意態度和方法
1.不主張，也不建議做品牌對標
在從事品牌諮詢的幾年時間裡，我們不主張也不建議甲方做對標分析，古希臘哲學家赫拉克利特說，「人不能兩次踏進同一條河流」，對標沒有任何實際意義。
2.不做虛頭巴腦的市場調研
對於創始人（或投資人）而言，市場本身是什麼不重要，「你是誰，你想做什麼，你想怎麼做」才重要，我們也不認同那些虛頭巴腦的數據分析和所謂的市場調研。
3.我們的態度
更願意從創始人（或投資人）的實情和初心入手，堅持以人性的尺度，站在市場消費者和項目可持續經營的角度去創意，去創新，通過我們對市場的基準研判，以理性、前瞻性的眼光，從品牌戰略著眼，從品牌的底層商業邏輯入手，協助甲方在項目運營上規避風險，戰略布局，創意創新，為甲方項目領跑市場並持續盈利創造可能，這才是我們的價值。
@有興趣的朋友，可以私信了解我們的《從0到1做品牌——禾佰田品牌領導力五段論實戰體系》。
4.策劃很重要，但沒那麼重要。
作為乙方，靠智力和嘴皮子吃飯的我們必須承認：對於甲方而言，策劃固然重要，但沒那麼重要，更沒那麼神奇。
畢竟，一個項目的成功或失敗，取決於多種因素，如甲方老闆的思想、格局、胸懷、眼光、資源、產品、市場、團隊、資金等等不一而足，這些絕非一家顧問策劃機構所能承受之重。因此，項目的成功一定是創始人（或投資人）的成功，失敗也一定是創始人（或投資人）自己的失敗，與旁人無關。
作為甲方的智力服務機構、合作夥伴，項目做好了，成功了，我們不會也不該邀功。當然，我們也背負不起項目失敗帶來的損失和罵名。
說點題外話
記得多年前，在某著名房地產上市企業做高管的朋友打電話，我們公司上市了，想借上市這個節點，做場大活動，你有啥建議？
我想都沒想，直接回復，地產商作為城市發展建設重要的參與者、推動者，本來就不該被推向社會輿論和市場公眾的對立面，這些年地產商都快和煤礦主、黑社會、黑心棉一個意思了，公司上市，名利雙收，就是最好的傳播點。
你們要真想做場活動，不如我們（當時我在一家財經類報紙任職）合作一場地產盛典，費用好談，主題是「感恩十年，感動成長」。對了，廣告文案我都替你想好了，大象無形，重劍無鋒，××公司榮耀上市，十年風雨，感恩有你，感恩社會、感恩消費者、感謝……
~滾~吧~你！
我一片真心，語氣虔誠，不曾想沒等我說完，朋友的脾氣就上來了。我們公司的今天完全是我們老闆打拼出來的好嗎？！公司上市成功是我們老闆的成功，我們感什麼恩，感誰的恩，答誰的謝？！
她們公司的股價漲沒漲我不知道，妹子脾氣見漲我倒是領教了。如果那天我膽敢站在她面前如此逼逼，慷慨激昂，她會不會一腳把我踢成半身不遂？
還好，我只是落了個江郎才盡的罵名。
冷靜下來想想，她的話很有道理。公司的成功的確是創始人的各種成功，公司的失敗也一定是創始人的各種失敗，與旁人無關。市場在變，環境在變，對標品牌的投資者的背景、人脈、資源和成功的機緣，不可同日而語。
因此，對標品牌的成功對於我們即將著手的項目而言，沒有任何借鑑的價值和意義（其實很多時候，我們也找不到對標），對標的結果，很可能一不小心成為對標項目的山寨版，反倒是失敗的項目會給我們不少的警示和啟迪。
可是，曾經成功帶來的經驗和思維定勢，又能讓幾個創始人或投資人在做投資的時候反省深思呢？
那麼，問題來了
嵩山聖竹林寺恢復重建工程，規模宏大，錢從何來？
十年苦修菩提路，何日入得般若門？漫漫十年，變數幾何？
不燒香、不拜佛、不商業化運作，嵩山聖竹林寺如何持續運營，功德圓滿？
遊客來一次不難，怎能讓人們心念聖寺，常來常新？
一山之隔的少林寺，早已盛名天下，聖竹林寺史上傳說「羽化升天」，神秘消失，只
留下星散湮滅於民間的傳說故事和歷史傳奇。如今重建聖寺，如何另闢蹊徑，聖竹林寺才能柳暗花明，菩提花開？
▲蓮花山下蓮花開（實景照片）
通過和釋恆鷹師父的多次交流和探討，我們認為，從項目定位和模式設計的角度上看，嵩山聖竹林寺要想另闢蹊徑，菩提花開，必須：
嵩山聖竹林寺，從天歸來
聖聞口傳王道真，
竹空放下貪痴嗔。
林靈呼應鷹接引，
寺事寸土淨人心。
萬法皆空，因果不空。
釋恆鷹當年許下宏願，以己畢生精力恢復重建嵩山聖竹林寺，聖寺「從天歸來」，再現千年經典，一切機緣，實屬天人合一之盛象，天意、人意巧合之善舉。
那麼，建成後的嵩山聖竹林寺傳遞給公眾的核心價值主張該是什麼呢？
我們必須找到項目定位的理念依據。
理念依據
淨靜敬 漸入境
緣元願 終歸源
▲釋恆鷹師父在嵩山聖竹林寺重建現場講解
文化勢能的嫁接與傳承
千年佛法道場的文脈傳承與積澱。聖竹林寺始建於東漢年間，近兩千年佛家文脈傳承與積澱，為項目的整體定位注入強大的文化基因。
積極正向的普世觀
萬法皆空，因果不空。人生何處不染塵，心到靜時方存真。
釋恆鷹師父的普世觀，在這個浮躁的時代，當信仰極度缺失，當靈魂無處安置，當社會人的內心處身荒漠，作為嵩山聖竹林寺的住持，釋恆鷹傳遞的普世觀，無疑具有積極正向的社會價值和意義。
深處紅塵，卻不囿於紅塵，釋恆鷹從人性和佛學禪修的角度，為項目核心的價值點找到了抓手，很接地氣。
增加項目的品牌附件值
鑑於項目的機會點和項目優勢，我們建議在保留整體建築風格與規劃的基礎上，做部分改進和微調。
1.將全新的佛法道場文化與禪宗理念的概念性植入，為項目提升更大的品牌附加值和營銷突破口。
2.禪耕道場（禪修的五穀）
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。局部開設農耕體驗田（規模不要大）作為禪耕用地，以增加項目亮點，修世不避世。
3.禪園道場（果蔬園）
生活在都市繁華的人們，面對塵世喧囂和嘈雜，每個人的心中都有一個園田式悠然見南山的農耕夢。聖竹林寺植入禪耕、禪園的文化元素，以增加香客或遊客的留駐時間，增加項目亮點和賣點。
4.竹林禪苑（竹林）
將聖竹林寺的「聖竹林」的符號強化和放大，在唯美禪意的大片竹林的背景下，局部突出「竹林」小品景觀的的禪意，區隔竹林空間，以「竹林禪苑」的形式星散顯現，在禪意和空間的味道上做紮實。
▲項目優化示意圖
5.禪修（聖竹林禪堂）
在現有規劃的基礎上，增設可容納約500人左右的禪修堂，修身、修心、修行 。一方面是項目營銷的場景需要，另一方面考慮到後期在香客、遊客或結緣者聚集的「竹林精舍」。
營銷嵩山聖竹林寺
1.禮佛問禪
在營銷推廣上，整合聖竹林寺現有自然資源和人文資源優勢，篩定主題，以禪宗佛法為依託，開展線下活動，持續營銷公眾和目標人群，糅合聖竹林寺資源，包括「功夫舞臺劇、佛法問道、禮香儀式、素齋等展開，從釋恆鷹師父的普世觀和人生閱歷入手，開設佛法道場，開悟眾生，取得了很好的效果。
▲嵩山聖竹林寺慈幼院門口實景照片
▲活動現場，釋恆鷹迎接授福帶
▲釋恆鷹師父講法現場
2.文化營銷硬功夫
整合聖竹林寺少林功夫武僧團資源，將少林功夫與聖竹林寺傳說故事，以功夫舞臺劇的形式精簡優化，保少林功夫力量美的同時，增加故事的層次感、藝術感和聖竹林寺的傳奇色彩（時間控制在20分鐘左右為宜）。
▲真刀真槍少林鐵頭功
▲舞臺劇功夫表演現場
3.影視文化營銷
將聖竹林寺傳說故事，改編為影視劇本，整合環球少林功夫武僧團及國內影視明星，將千年聖竹林寺傳說故事搬上銀幕，再現千年經典傳奇。
▲嵩山聖竹林寺（禪堂局部）
▲嵩山聖竹林寺（禪堂實景照片）
▲天地之中，圓夢聖地
▲與釋恆鷹師父合影
▲釋恆鷹師父鄭州到訪，做客雲端靜舍
結語：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。作為嵩山聖竹林寺的品牌顧問，我們也欣喜地目睹、見證了聖竹林寺一天天的變化。了卻千年願，緣定蓮花山。
佛光福祉，願神靈保佑。
阿彌陀佛～
附.釋恆鷹 禪語機鋒悟佛性
萬法皆空，因果不空。
人生只需拜得三尊佛：1.父母：給了你生命，關心你的冷暖，知道你想吃啥愛吃啥，全心付出，不求回報；在你最難最苦的時候，只有你一張嘴，一伸手，他們就會盡全力幫你。2.你的另一半TA：這個沒有任何血緣關係的陌生人，因緣分走在一起，相守相依，相伴一生。3.你生命中的貴人：在你最難的時候，願意伸手拉你一把的人。幫你走出陰影，走出人生困局。感恩父母，感恩愛人，感恩生命中的貴人。
人生何處不惹塵，心到靜時方存真。
※更多實戰內容，請關注我們即將完稿的書作《玩法：策劃從創意到落地》
—END—
我們的策劃觀
最近兩三年以來，隨著對旅遊項目的深入接觸，我們越來越真切地領悟到每個項目都理應有自身獨屬的文化氣質和商業屬性。
「我就是我，不一樣的煙火」，照搬照抄式的模仿克隆、「大手筆」的開山破斧、刻意的人文仿古，只能是東施效顰，其結局只有一個——進退維谷，甚至萬劫不復。
因此，在旅遊策劃上，我們始終堅持從三個緯度進行創意和思考，以確保項目策劃的科學性和創新性和可落地執行性。
1、資源緯度：立足項目實情，以戰略的高度和眼光，深度梳理旅遊文脈，盤點資源，包括基礎資源和可能資源。
2、經營緯度：項目可行性、落地性、風險把控性，投資回報率、資金回籠周期。
3、市場緯度：站在市場和目標消費群的視角反觀項目，重新想像。
作為河南本土新生力策劃顧問機構，我們更願意以戰略的高度和眼光，客觀求是，精準捕捉項目之魂，科學制定市場策略，尋方法，找路徑，整合傳播，為項目領跑市場並持續盈利實現更多可能。