為什麼說:「色即是空,空即是色,而不是色是色,空是空?」

2021-12-29 覺一文化

昨天來了一位新茶客，帶了兩位朋友，開一間最大的包間，點了一道最貴的茶。預約時說對禪修感興趣，打坐有幾年時間，想找禪修老師聊聊。

經請示老師同意，開始不久這位朋友就提了一個問題：為什麼說：「色即是空，空即是色，而不是色是色，空是空？」

老師很詳細的回答了這個問題：「色」是形形色色的色，所有的有形、有象、有光、有暗、有動、有靜，當然也包括空氣中的這個「空」相，只要是能通過眼睛感知到的所有相，都統稱為「色」，為了方便理解可以說是眼根對色塵。


而「色即是空」的這個「空」呢，是指空性，至少有兩部經典《楞嚴經》和《維摩詰經》強調指出這個「空」是指「空性」而非「空相」。那「空性」又指什麼呢？本性、本質、性質、本體，都是這同一層面的描述，就是那個無形無相，摸不著看不到而又無所不在的那個本體，萬物的「作用」都緣起這個「性」，緣起性空。


性、相、用三位一體，相（色）是由性（空）決定的，而性是由相來顯現的，比如：你知道風是什麼樣子的嗎？風是無形無相的，我們是通過樹梢擺動的這個相，來顯現「風」的存在。所以「色即是空、空即是色」這只是佛家對物理客觀現象的一種描述而已！

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相關焦點

  • 色即是空,空即是色
    色即是空，空即是色，這句話是開悟者對沒開悟的人說的，還有一句話，看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，最後看山還是山，看水還是水，還有人說修行達到了一定的境界，什麼世界上沒有好壞之分了，沒有善惡。
  • 色即是空,空即是色.
    「色即是空，空即是色」，這八個字出自《心經》。佛教所說「色」與「空」究竟是什麼意思？佛經所說之「色」與世俗生活中所用「色」字有何異同？其實，佛教的「色」與世俗生活中的「色」不同：在現實生活中所說的「色」，一般指物體的顏色，後引申為「女色」，相關詞彙有好色、女色、情色、美色等；佛教的「色」沒有這層意思，指物質存在的總和，眼睛能看到的物質叫色。「色」是變化著的，又是空的，就像《心經》所說「色即是空，空即是色」，佛教認為，人心之外是一個不斷變化的世界，這個世界包括人的肉體和自然界。
  • 色不異空,空不異色.色即是空,空即是色
    色即是空，空即是色「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」，這四句話非同小可！幾乎所有的修行人都會背誦《心經》，即使他不能背誦《心經》，這四句他也能背誦，這是一句口頭禪。他強調另外有個識性造就出無量的佛來，但是他沒有講：無量的佛都是一尊佛，無量的佛沒有哪一尊佛不是哪一尊佛。他沒有講識性即是無量佛，所以他帶有次第性。所以在別教，講色，不是講「色就是空」，而是講「色也是我，空也是我」。他講「色不異空，空不異色」，帶有很大的局限性。
  • 「空即是色,色即是空」該如何理解?
    佛家的空觀：空即是色，色即是空；六根：眼耳鼻舌身意；般若智：到彼岸，脫離苦海的智慧；阿耨多羅三藐三菩提：涅槃境……這些最核心最重要的觀點都已經包含其中。更重要的是，它為我們提供了一條精確落定的解脫方法：觀自在。
  • 《心經》中的「色即是空,空即是色」,是什麼意思?
    這部經中有一句話被廣為流傳，很多不信佛的人也都很熟悉，那就是：「色即是空，空即是色。」這句話很多人都知道，但未必能夠真正理解其中的含義。甚至很多人把這裡的「空」誤解為消極，什麼都沒有，把這裡的「色」當成美色，經常拿「色即是空，空即是色」這句話當口頭禪，和別人開玩笑，諷刺佛教。
  • 色即是空，空即是色
    一位學僧請示趙州禪師道：「色即是空，空即是色。此理如何解釋？」 色就是物質，空就是精神。物質裡有精神，精神也需要物質的表現，所以，色與空是二而一，一而二。 趙州禪師以偈為答：「礙處非牆壁，通處沒處空，若人如是解，空色本來同。」 學僧仍然不解。
  • 「色即是空、空即是色」;色和空到底是什麼意思?
    舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，是《心經》中最廣為人知的名句，有人將「色」理解為美色，把「空」解釋為虛無，美色就是虛無，倒也能說通，也頗含哲理意蘊，足以在人前賣弄一番。但是按佛教教義的理解，還屬於粗通，並未得《心經》之精要。在佛教文化語境中，「色」即物質世界，「空」是指因緣和合、沒有自性；緣起假象謂之「色」，緣生無性謂之「空」。
  • 什麼是色即是空,什麼又是空即是色?
    「色即是空，空即是色」，這句話多數人都聽過，但是如果用最通俗的話來講這句話是什麼意思，讓普通老百姓都能聽懂，應該怎麼說呢？想來不是很簡單，首先來看，「色」是什麼？佛家說的色是指的女人嗎？當然不單純是，但是色包括女人，色可以是五顏六色，五花八門，所以說佛家所說的色應該是指的世間萬事萬物，不單獨指某一樣東西。那麼再說空，空很好理解，什麼都沒有，就空了，我們有很對成語，諺語來說明空，空空如也，竹籃打水一場空，空歡喜一場等等不勝枚舉。解釋完「色」和「空」之後，我們就連起來解釋「色即是空，空即是色」。
  • 色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。
    「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」出自佛教《般若波羅蜜多心經》。色代表越來越豐富多彩的、有形的物質世界，指存在的東西和現象。異引申為分開的意思。空是指無形和無限形及無限進程的統一。「色不異空，空不異色」的含義是無形和無限形統一的——「空」創生有形有象的物質世界——「色」（包括人類社會和思維），色離不開空，色即空的部分；空乃色的源頭、根本，是既內含無限進程又恆常不變的主宰，掌控和引領色的不斷進步和發展。
  • 圓教解讀:色不異空,空不異色.色即是空,空即是色.
    但是通教比藏教有進步，藏教菩薩連空都不懂，壓根沒有空的概念。那麼到了別教呢，他雖然也承認空，也承認色，他是從「亦空亦有」二門而入，有次第性：在空才能見到空，在色才能體會到色。彌勒菩薩在《楞嚴經》講：識性流出無量如來。他強調另外有個識性造就出無量的佛來，但是沒有講：無量的佛就是一尊佛，無量的佛沒有哪一尊佛不是哪一尊佛。他沒有講識性即是無量佛，所以帶有次第性。
  • 佛說色即是空空即是色
    地火水風，是自然界的，是空性的，空本身也是空性的，人體的有為法，即想，行，識，也是空性的，識是空性的，識即是知道，這是佛家講的七大皆空。是比較科學的分析唯心注意觀，於唯物注意之間的密碼。才會有火，少之則不行，這證明火本身是空性的，只有形成的條件達到了，才會有火，而且是要在時間，空間，上完美融合，即合和，但是我們不可以完全理解成火就是空，就是什麼也沒有，那就大錯特錯了，如果什麼也沒有，我們吃的東西怎麼熟的？如果都是空了，那麼我們看到的火又叫什麼？
  • 「空即是色,色即是空」該如何理解?
    佛家的空觀：空即是色，色即是空；六根：眼耳鼻舌身意；般若智：到彼岸，脫離苦海的智慧；阿耨多羅三藐三菩提：涅槃境……這些最核心最重要的觀點都已經包含其中。更重要的是，它為我們提供了一條精確落定的解脫方法：觀自在。
  • 色不異空,空不異色.色即是空,空即是色.這四句到底是什麼意思?
    色不異空，空不異色。色即是空，空即是色：這四句話非同小可！幾乎所有的修行人都會背誦《心經》，其中，這四句是個口頭禪。這四句話就是講「如是我聞」；就是講「阿彌陀佛」；就是講「性相一如、理事不二」；就是講三個「如來藏」。
  • 「空即是色，色即是空」中「空」和「色」分別代表什麼？
    「空即是色，色即是空」中「空」和「色」分別代表什麼？空代表空相，色代表色相。《心經》裡已經有說明，一切色、受、想、行、識，五蘊皆是色相。所以一切色相都是迷亂人主觀意識的一種客觀存在形式。在佛教裡，把這些狀態和現象看作是不真實的存在。那麼什麼是空相呢？
  • 《心經》解讀:關於「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」
    因為觀音一開始就說了這句很重要的話就是「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。色、 空說的是分別，而「不異」說的是不分別。而不分別是 從分別上說的，所以先見分別之異，然後才悟不分別之不同。悟的時候，已離分別，即已離見色。為什麼呢？因為觀自在者，觀的是自在，不是觀色：因此觀色即離，於是無色；無色即空，於是色不異空。色不異空，則空亦非空，因為沒有空相了。
  • 「色即是空,空即是色」 空和色代表什麼?竟然大多數人理解錯了
    「色即是空 空即是色」出自《般若波羅密多心經》，此經書稱之為「心經」，是佛教在我國流行最廣泛的經書之一。上面那句經文，是觀世音菩薩在感悟宇宙人生之後，教育舍利弗說的話。但是很多人對此經文理解的比較膚淺，俗氣，大都認為佛教在勸誡人不要貪圖女色。
  • 色即是空,色是什麼,空又是什麼
    色，和空，應該是指身心中的兩個不同的現象，或者說狀態。色應該是容易感受到的。比如我們說一個人好色，就是指喜歡看一些好看的事物，比如好色的男人喜歡看美貌的女子，好色的女人大概也喜歡看到型男。色，應該是指身心可以感受到的事物，通過眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、觸覺、意念等，可以感知到存在著的事物。或者說，色是一種記憶。是身心可以感知到它的。
  • 《心經》中,「色即是空,空即是色」到底是什麼意思?
    前幾天，有個朋友問我，《心經》中有一句「色即是空，空即是色」到底是什麼意思？要想明白這句話，不僅要結合整部《心經》來看，還要結合自己的修行來看。缺少其中的某一部分，都不會使你真正明白這句話。《心經》裡面提到一個很重要的概念，就是關於「五蘊」的問題。什麼是五蘊呢？也就是「色、受、想、行、識」到底是什麼呢？
  • 《心經》逐句解讀——色即是空,空即是色
    色不異空，空不異色;色即是空，空即是色;受想行識，亦復如是。舍利子!是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
  • 《心經》中的「色即是空,空即是色」,是什麼意思?
    這部經中有一句話被廣為流傳，很多不信佛的人也都很熟悉，那就是：「色即是空，空即是色。」這句話很多人都知道，但未必能夠真正理解其中的含義。甚至很多人把這裡的「空」誤解為消極，什麼都沒有，把這裡的「色」當成美色，經常拿「色即是空，空即是色」這句話當口頭禪，和別人開玩笑，諷刺佛教。