導讀
即將到來的這個主日是「榮耀日」，又稱「棕枝主日」，是紀念主耶穌榮入聖城的日子。耶穌為我們被釘十字架，在世人眼中似乎失敗；但在通向十字架的路上，有諸多印記表明他是神所立的榮耀君王。願我們思想這段記載，預備自己的心進入聖周。
今年的復活節，是4月12日。復活節前三天是主耶穌受難日。在那之前的主日——4月5日，又稱「榮耀日」，紀念主耶穌進入耶路撒冷。
大約兩千年前的那一天，主耶穌騎在驢駒上，沒有王冠，沒有儀仗，也沒有鑼鼓；可是百姓夾道歡迎，萬人空巷。這在四本福音書裡都有記載（太21:1-11；可11:1-11；路19:28-40；約12:12-19）。
這段記載中，包含許多重要信息，表明這位將要釘十字架的耶穌正是神所膏立的榮耀君王。這些啟示，值得我們在即將到來的聖周裡用心思想。
1
騎驢駒進京
主耶穌從北部的加利利去耶路撒冷。祂一直是和門徒們一起走路，從來沒有要求坐騎。他們從加利利一直走到伯法其，在耶路撒冷城外的東面。有意思的是，祂進京時卻要求騎驢駒。驢駒有什麼特殊之處呢？
原來，以色列的王騎驢駒進入耶路撒冷是有預言的。在舊約中，猶太人曾以驢為尊貴的座騎（參士10:4，12:14；撒下16:2）。《撒迦利亞書》9:9-10說：
錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡。祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。我必除滅以法蓮的戰車，和耶路撒冷的戰馬。
主耶穌騎驢駒進京，應驗了舊約的預言：
耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處。你們解開牽到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說，主要用它。那人必立時讓你們牽來。」……門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。（太21:2-3、6）
主耶穌以君王的身份進入耶路撒冷。雖然如此，祂並不是以威嚴的樣式君臨，而是和和平平、溫溫柔柔地來到。主耶穌要在子民心中作王，卻不強迫人順服祂。
那頭驢駒是有福的。它的主人聽到「主要用它」，就立時讓門徒牽走了。它的使命是載著主耶穌進入耶路撒冷。當眾人把衣服放在地上、把樹枝鋪在路上的時候，驢駒從上面走過去，在主耶穌的榮耀裡有一小份。
2
衣服鋪路迎接
以色列分裂成南國和北國之後，北國沒有一個好王。但其中有一個人所行的事得到神表揚，這人名叫耶戶。
耶戶曾是北國的一個軍長。以利沙的一個門徒奉命去膏他。聖經記載，眾人問耶戶時，他說：「耶和華如此說：『我膏你作以色列王。』」他們急忙各將自己的衣服鋪在上層臺階，使耶戶坐在其上。他們吹角，說：「耶戶作王了！」（王下9:11-13）
耶戶後來殺了惡王約蘭和他的母親耶洗別，在以色列中滅了巴力。雖然他有拜金牛犢的罪，但神仍對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」（王下10:30）
主耶穌進入耶路撒冷時，正是逾越節，眾人從各地來耶路撒冷過節。「有許多人，把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。」（可11:8）主騎驢駒進京，人以衣服為坐墊，又以衣服和棕樹枝鋪路，以此迎接祂。這是向君王致敬，是榮耀的進京，因為主耶穌應當得到如此歡迎。
3
大衛的子孫
長途跋涉，一切都準備就緒，主耶穌帶著門徒進京。眾人迎接主耶穌，前行後隨的人都喊著說：「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！」（太21:9）
「大衛的子孫」原文是「大衛的兒子」，陽性單數，在新約裡只有在稱呼主耶穌時才出現，是指神所差來拯救全地的那位彌賽亞。就如大衛的兒子所羅門所預表的，「大衛的子孫」耶穌接續大衛的王位，承受國度；為祂的子民帶來平安（「所羅門」的原文含義）；講說智慧的話（王上10:23；太12:42）；建造神的殿，就是教會（王上6:2；弗2:21-22）。
當時群眾如此向祂歡呼稱頌，以為耶穌是民族的救星，要率領猶太人反抗羅國帝國的統治，建立彌賽亞國。但耶穌要成就的事，比這更偉大。
4
眾人歡呼和散那
「和散那」的原意是呼求拯救。向誰呼求？向「以色列的王」。彼拉多審問時，耶穌對此直言不諱。《馬太福音》27:11-12記載：「耶穌站在巡撫面前，巡撫問祂說：『你是猶太人的王嗎？』耶穌說：『你說的是。』」
百姓們自發歡迎耶穌，沒有政府組織，也沒有事先安排。耶穌是一介平民，為什麼如此隆重？看似不合理，其實非常合理。因為耶穌「要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭」（來2:17）祂將要被釘在十字架上，神卻立祂為主、為基督（參徒2:36）。
我們從中看到耶穌的身份：祂是永生神的大祭司，拯救世人的基督，以色列人的王。這一身份，在舊約裡有預言，在進京時被稱頌，在十字架上得印證。
彼拉多查不出耶穌有什麼罪（路23:4），最終以此身份為罪名，釘祂在十字架上。《約翰福音》19:19-20說：「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是『猶太人的王，拿撒勒人耶穌』。有許多猶太人念這名號。因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。」另外三本福音書也有同樣記載（太27:37；可15:26；路23:38）。
5
預言釘十字架
耶穌進了耶路撒冷，合城都驚動了。耶穌降生時就曾驚動耶路撒冷城，如今祂赴死之前又驚動全城。在從加利利往耶路撒冷去的路上，主耶穌多次預言祂要把自己獻上，為眾民贖罪。這是父的差遣，祂義無反顧。
主耶穌從加利利往南，到了該撒利亞腓立比的境內，如此宣告：祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活（太16:21）。
主耶穌在進耶路撒冷之前，亦有此宣告（太20:17-19）。
主耶穌帶著門徒進了耶路撒冷，教導眾人關於天國和末日的事情。說完了這一切的話，祂再次對門徒說：「你們知道過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」（太26:1-2）
祭司長和文士並長老，曾想要捉拿他，只是懼怕百姓（可12:1-12）。但在主耶穌進京前，祭司長和法利賽人早已吩咐說，若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿他（約11:57）。撒但的勢力已經不能再忍受了。從原來不敢動耶穌，到現在要抓耶穌，說明交鋒到了高潮，就要見分曉。
主耶穌進耶路撒冷，是在伯大尼的馬利亞用香膏澆在他頭上的第二天（約12:12）。上帝的羔羊被膏抹，一切都準備好，十字架的救贖計劃就要完成。「這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」（太26:56）
主耶穌進入耶路撒冷的時候，一介平民，騎著驢駒子，受到隆重歡迎。《約翰福音》12:16說：
這些事門徒起先不明白。等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著祂寫的，並且眾人果然向祂這樣行了。
門徒們明白了，我們今天也明白了，這是聖靈在眾人心裡的工作。這榮耀是耶穌的身份應得的，因為祂是以色列的王，是作為大祭司為我們上十字架。耶穌進聖城這一天被教會稱為「榮耀日」，是聖周的開始：
榮耀日——榮進聖城（太21:6-7）
權柄日一一潔淨聖殿，在殿裡教訓人，顯出權柄（太21:12、23）
教誨日——關於世界末了（太22-25章）
靜默日——迎接受難（太26:1-2）
團契日——與門徒團契、最後的晚餐、愛筵、聖餐（太26:26-30）
受難日——被釘十字架（太27:26-50）
預備日——降在陰間（太28:1；彼前3:19-20、4:6）
復活日——主從死裡復活（太28:6-7）
主耶穌在世上的最後一個禮拜，絲毫沒有被十字架的陰影所影響，反而是抓緊時間做完父所交付祂的事。願我們都能在心裡迎接主，就像當年百姓歡迎祂進京一樣。我們更要在這一周裡思考天父的救恩計劃，主耶穌的順服行動，以及聖靈的管教引領。願「以馬內利」成為我們每日的生活見證！