「諸葛神遊記」終站:諸葛亮躬耕地——襄陽古隆中

2021-02-13 隆中對酒

7月12日,「諸葛神遊記」遊學團,在先後深入山東沂南、浙江蘭溪、廣西陽朔、四川成都等與諸葛亮文化息息相關之地後,來到了活動的終點站——諸葛亮躬耕地襄陽古隆中。

古隆中——襄陽名片。古隆中形成文物風景旅遊區已有一千七百多年的歷史,其地「山不高而秀雅,水不深而澄清,地不廣而平坦,林不大而茂盛」,隆山聳翠,山亙綿,旗山旋峙。明代已經形成了「隆中十景」。景區內群山環抱、松柏參天,景色頗為優美。

千百年來,多少遊人慕名而來,多少感懷流連於此。她是一座城市的門戶,也是一座城市的底蘊。

一代名相、三國時期傑出的政治家、軍事家諸葛亮在此隱居躬耕長達10年之久。膾炙人口的劉備「三顧茅廬」的故事和著名的興漢藍圖「隆中對策」都發生在這裡。

古隆中回到了古隆中!

 

走近古隆中,一直是遊學團成員的心願,當我們切實站在古隆中牌坊下時,自然非常感慨。

石牌坊前說名相

古隆中牌坊,清朝光緒十九年修建,是古隆中風景區的標誌。石牌坊高約六米,長約十米,在正面大門上刻的是「古隆中」三個大字,兩邊石柱上雕刻著唐代大詩人杜甫的詩句:「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心」,兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言:「淡泊明志,寧靜致遠」,這些詩詞名句都是三國名相諸葛亮的人生寫照,深刻而又雋永,真切而又平淡。

石牌坊的背面,上方有五個大字「三代下一人」,這是北宋文學家蘇軾的一句名言,意思是說諸葛亮是夏、商、周三代以後最高尚、最偉大的人,沒有其他人可以和他相提並論。

古隆中——襄陽精神。古隆中,不是一個人的獨角戲!古隆中,是兩個人的歷史對白!時隔近2000年後,遙想那一席隆中長談,一問一答,一應一和,一個侃侃而談,應對如流;一個虛懷若谷,側耳傾聽,案上是酒,心中是天下。古隆中,是人生轉折的印記!源於對自身修養的追求,源於對復興漢室的責任,源於成就一番大業的夢想,不屑寂寞,慧藏深山,只等待明主的召喚。

 

躬耕田裡講平生

沿著當年的路線,一路歷史遠去的落英,不斷拾起,不斷暢想;諸葛亮十七歲時便輾轉到這裡,躬耕苦讀達十年之久,他生於亂世,也立志於亂世,一直謀求統一國家的謀略。在隆中的十年,諸葛亮躬耕隴畝,體查民情,拜師求學,廣交賢達,使他深諳治世之道,也為其後來的廉潔勤政奠定了堅實的基礎。

穿過躬耕田,就到小虹橋了,真是一步一景,就像那部書中的描繪一樣,古人尋賢,我們訪古。

 

過了小虹橋便來到了三顧堂,顧名思義就是為了紀念劉備「三顧茅廬」而修建的。據說劉備三顧茅廬時在這裡拴過馬。後人依此建一四合院,名三顧堂。

三顧堂前憶千秋

堂內陳列的諸葛武侯像

三顧堂後面,就是智聖諸葛亮的居所、三顧茅廬故事的發生地——諸葛草廬,此處古樹纏藤、垂柳依依,風光迤邐。

在三顧堂前面數十米的地方,還有一座龍首龜座的大石碑,正面刻有「草廬」二字據稱出自明代著名書畫家唐寅的手筆。背面刻著「臥龍處」三字。這是隆中現保存下來的一塊年代較早的碑刻。

「草廬亭」旁邊的「六角井」是諸葛亮的汲水井。

 

沿階梯而上,抬眼便可看到武侯神祠依山而立,四層庭院錯落有致,淡雅幽靜。

武侯祠中品三國

正殿有諸葛亮的塑像,陳列有銅鼓及其他石刻文物等。

兩側設有配殿,內塑有蜀國十二名臣。

雖然與成都武侯祠相比,規模小了許多,可是,濃縮的精華依然。

大爭之時,引無數英雄盡折腰,赤壁大戰的輝煌,三國的鼎立與結束。如今,走出真實的歷史,我們依然可塑造新的豐碑,在遠離了金戈鐵馬的日子,和平與幸福,和諧與創造,是我們未來生活的方向。

竹林相間,鳥語花香,慢慢下山,有古琴聲悠悠傳來,腦海裡溢滿了古隆中的一幕幕。

古隆中是夢想的起點,古隆中是智慧的搖籃,古隆中是人生轉折的印記。

感受古隆中,在相同的空間完成與先賢的對話,領悟先哲的智慧。這是時代賦予古隆中的使命,這是智慧的世代傳承,這是襄陽特有的城市精神。

公元2007年,紀念諸葛亮出山1800年大型慶典活動在襄陽舉辦,易中天先生、唐國強老師親臨慶典活動,多位著名專家學者參加諸葛亮文化學術研討會,多位省、市旅遊文化專家參加三國文化旅遊研討會及旅遊商品展評會。 

公元2010年4月13日,諸葛先生出山1803年,「'古隆中酒業杯'尋訪諸葛亮後裔」活動在襄陽古隆中啟動,活動歷時三個月,襄陽日報、襄陽晚報、漢江網全程進行了報導。

當年9月,在襄陽諸葛亮文化節期間,全國諸葛亮後裔尋根回到古隆中,參訪古隆中酒業。

同時,由古隆中酒業承辦的「百萬學子齊誦《誡子書》」活動榮獲上海大世界基尼斯「規模最大的吟誦活動(異地)」紀錄。 

公元2012年7月13日,「'古隆中酒業杯'回訪諸葛亮後裔集居地/探訪諸葛亮出山建功地」大型採訪活動啟動。

採訪活動分為東線回訪諸葛亮後裔聚居地、西線探訪諸葛亮出山建功地,東線活動聘請陳新劍老師為顧問、西線活動聘請劉克勤老師為顧問。

公元2016年7月16日,大型諸葛文化探秘之旅「諸葛神遊記」活動的啟動儀式,在一年一度的古隆中酒業年度經銷商大會上拉開序幕。

網絡名人馬善記老師在啟動儀式現場闡述了活動至少具有三大亮點:1、可以跟著諸葛孔明學智慧;2、能夠傳播襄陽名片——古隆中酒文化;3、還可享受神一般的遊學之旅。

歷時近一年的「諸葛神遊記」,歷經山東沂南、浙江蘭溪、廣西陽朔、四川成都、湖北襄陽等五站的遊學之路,7月12日在諸葛亮躬耕地襄陽古隆中落下帷幕。

民族文化是構成人類文明遺產的核心價值,產品想要發展、收穫成功,必須要與歷史、與文化結合。

多年來,古隆中酒業依託襄陽的三國歷史和諸葛亮文化,傳承著襄陽這座城市厚重的歷史文化,努力打造「古隆中」這一標誌性的酒文化品牌,正是出於讓產品結合歷史、結合文化,同時也是諸葛神遊的目的及意義所在。

「諸葛神遊記」活動小結將在7月15日的古隆中酒業2016—2017合同年度經銷商大會上與大家見面,敬請期待!

相關焦點

  • 古人讚美諸葛亮躬耕於襄陽古隆中的詩句
    (今襄陽古隆中)這個地方隱居,在那讀書、交友、種地。,並命參軍李興作《諸葛亮故宅銘》成為隆中第一篇紀念諸葛亮的碑記。東晉昇平五年(公元361年),荊州刺史別駕、史學家習鑿齒來到隆中,撰寫了一篇《諸葛亮武侯宅銘》。此時隆中已有紀念諸葛之祠堂。《諸葛武侯宅銘》東晉習鑿齒達人有作,振此頹風,雕薄蔚採,鴟闌惟豐。義範蒼生,道格時雍。自昔爰止,於焉龍盤。
  • 石小生|襄陽古隆中真的是被權威認證的躬耕地嗎?
    我們在與「襄陽說」學者進行諸葛亮躬耕地問題的論辯中,常常可以聽到許多匪夷所思的驚人論據,其中,ZGSHKXY歷史研究所關於諸葛亮躬耕地的「結論」中就提道,「 在GWY1986年12月8日公布第二批國家歷史文化名城名單的文件中,亦明確指出襄陽為.隆中諸葛亮故居』,而南陽則為『 武侯祠』,這對兩處名勝地的內涵作了科學的表述」。
  • 臥龍崗和襄陽古隆中,「諸葛亮故裡之爭」
    作為對比,近年來湖北襄陽也打起了「諸葛亮牌」,大力推進「諸葛亮故居」古隆中景區創建5A。「諸葛亮,臥龍崗,滿載著南陽歷史文化的悠長與厚重。」《南陽日報》系列報導提到,該市正在建設具有較強吸納集聚能力和重要影響力的大城市,迫切需要豐沛的歷史文化血脈來凝心鑄魂。
  • 南陽臥龍崗和襄陽古隆中,「諸葛亮故裡之爭」
    作為對比,近年來湖北襄陽也打起了「諸葛亮牌」,大力推進「諸葛亮故居」古隆中景區創建5A。「諸葛亮,臥龍崗,滿載著南陽歷史文化的悠長與厚重。」《南陽日報》系列報導提到,該市正在建設具有較強吸納集聚能力和重要影響力的大城市,迫切需要豐沛的歷史文化血脈來凝心鑄魂。
  • 諸葛亮躬耕地為襄陽的廣告出現在高鐵站,南陽高鐵站該怎麼做?
    上圖為襄陽在北京高鐵站打的靜態廣告,宣傳諸葛亮躬耕地為襄陽! 上圖為襄陽高鐵東站廣告,諸葛亮躬耕地,智慧古隆中!
  • 河南南陽,湖北襄陽,究竟誰才是諸葛亮的躬耕地?
    襄陽方面認為,諸葛亮居住在隆中,在隆中向劉備提出了三分天下的隆中對。諸葛亮的茅廬在隆中,隆中才是諸葛亮躬耕地。而據考證,隆中正是在如今襄陽市範圍之內。 湖北襄陽古隆中牌坊 不僅如此,在如今的襄陽市,也擁有與南陽相似的諸葛文化景點。
  • 諸葛亮故裡之爭延續:南陽臥龍崗、襄陽古隆中均爭創5A
    作為對比,近年來湖北襄陽也打起了「諸葛亮牌」,大力推進「諸葛亮故居」古隆中景區創建5A。「諸葛亮,臥龍崗,滿載著南陽歷史文化的悠長與厚重。」《南陽日報》系列報導提到,該市正在建設具有較強吸納集聚能力和重要影響力的大城市,迫切需要豐沛的歷史文化血脈來凝心鑄魂。
  • 劉宅宅先生襄陽古隆中遊記與我的古隆中遊記有"親歷同感"嗎?
    門票免費,僅費用20元公交車程,據說到達諸葛亮故居路程14公裡。站在遊客中心遠眺,如其他遊客言:諸葛亮故居就坐落在隆中山的山坳裡。遊客中心是一片敞開地帶,隆山山望去背有最高頂峰,左右山嶺似臂,山坳凹陷如箕,林木茂盛疊翠。
  • 邱承彬遊記之湖北襄陽古隆中奇觀
    襄陽火車站對面的公交車發車點有512路公交車發往隆中風景區,到達隆中風景區站後,向前走不遠就是古隆中景區了。  古隆中是三國時期傑出政治家、軍事家、發明家、文學家諸葛亮青年時代(17-27歲)隱居的地方。諸葛亮在此抱膝高吟躬耕隴畝長達10年之久。
  • 襄陽武侯祠只是諸葛紀念地而非躬耕地
    「臣本布衣,躬耕於南陽」,諸葛亮如是說。而襄陽在歷史上也建設有武侯祠,並且一個襄陽老人——習鑿齒,把自己家鄉襄陽的武侯祠在自己著作《漢晉春秋》中認定為諸葛亮躬耕地,號曰隆中,而襄陽武侯祠其實只是一個諸葛亮紀念地,自有其應有價值,而非陶醉於爭奪躬耕地。
  • 從兩點解析:襄陽習鑿齒之《漢晉春秋》與南陽諸葛亮躬耕地之糾紛
    故習鑿齒本人說&34;&34;否定了號曰隆中屬於南陽鄧縣,他旁證並確認了諸葛武侯本人說&34;論述正確性。至於後來的&34;者們、專家們,把古隆中附會成&34;&34;&34;~把一個連習鑿齒本人都不認可的&34;論述,卻拿它&34;成支撐襄陽古隆中的唯一史證~而在襄陽流傳的隆中有十個,地理坐標方位各不相同,但沒有一條傳述是指向襄陽古隆中地理坐標。
  • 論諸葛亮躬耕於襄陽的可笑性
    即使退一步來說,其中也只有襄陽故宅一說而已,那麼我們來看看諸葛亮早期的時候山東難道沒有故宅嗎?後來成都沒有故宅嗎?歷史記載上有對此大寫特寫嗎?有被拿出來大說特說嗎?所以即使習鑿齒說了有故宅,也不代表南陽沒有故宅!再者,諸葛亮口中的茅廬和故宅是一回事嗎?答案顯然是否定的!故宅和躬耕地有關係嗎?顯然也是否定的!​
  • 【諸葛亮躬耕古隆中說質疑-歷史文獻記載是否一致?】(程有為)
    諸葛亮躬耕地是在南陽臥龍崗,還是在襄陽古隆中?不少學界同仁在討論中認為,諸葛亮躬耕地在今襄陽城西隆中。丁寶齋同志則說,諸葛亮躬耕於襄陽隆中,「在古今中外史學界,是一個沒有疑議的問題」,他還列舉了此說的六條根據,似乎頗為確鑿。但認真加以思索,就發現此說尚有不少疑竇,而躬耕地問題上的「南陽說」亦非無根之談。在此就襄陽隆中說提出幾個令人生疑的問題,並略抒淺見,以求教於方家。
  • 南陽和襄陽兩處臥龍崗,哪個才是諸葛亮躬耕隱居地?答案你想不到
    三國時期傑出的政治家、軍事家諸葛亮在《前出師表》中說了自己隱居躬耕的地方「南陽」,正是這句話引來了很多爭議,關於南陽臥龍崗和襄陽古隆中哪個才是真正的諸葛亮隱居地爭論了很多年。其實,諸葛亮躬耕,預測出「三分天下」是現在的襄陽古隆中,這一點在《三國志》、《資治通鑑》等古籍中都有明確記載。
  • 南陽武侯祠PK襄陽古隆中:多處叫法相同
    東方今報·猛獁新聞記者 王姝/文 李新華/圖 針對諸葛亮躬耕地南陽、襄陽之爭的問題,東方今報·猛獁新聞記者分別對南陽武侯祠和襄陽古隆中景區進行了實地走訪。
  • 諸葛亮故裡之爭延續:南陽臥龍崗、襄陽古隆中均爭創5A
    作為對比,近年來湖北襄陽也打起了「諸葛亮牌」,大力推進「諸葛亮故居」古隆中景區創建5A。「諸葛亮,臥龍崗,滿載著南陽歷史文化的悠長與厚重。」《南陽日報》系列報導提到,該市正在建設具有較強吸納集聚能力和重要影響力的大城市,迫切需要豐沛的歷史文化血脈來凝心鑄魂。
  • 三國人物故居今何在(3)·南陽臥龍崗襄陽古隆中,諸葛亮住哪?
    層出不窮的諸葛亮故裡,與他早年的漂泊經歷有關接下來出場的是諸葛先生,備受中華文化圈喜愛的三國第一男神。諸葛亮故居不僅保留下來了,而且還有很多處,紀念性祠廟也一直在增加。《三國志·諸葛亮傳》記載:「諸葛亮字孔明,琅邪陽都人也。亮早孤,從父玄為袁術所署豫章太守,玄將亮及亮弟均之官。
  • 襄陽武侯祠只是諸葛紀念地而非躬耕地
    「臣本布衣,躬耕於南陽」,諸葛亮如是說。而襄陽在歷史上也建設有武侯祠,並且一個襄陽老人——習鑿齒,把自己家鄉襄陽的武侯祠在自己著作《漢晉春秋》中認定為諸葛亮躬耕地,號曰隆中,而襄陽武侯祠其實只是一個諸葛亮紀念地,自有其應有價值,而非陶醉於爭奪躬耕地。
  • 諸葛亮出山前,躬耕隴畝是在襄陽古隆中還是在南陽臥龍崗?
    初,琅琊諸葛亮寓居襄陽隆中,每自比管仲、樂毅;劉備在荊州,訪士於襄陽司馬徽,徽曰「此間自有伏龍、鳳雛」。備問為誰,曰:「諸葛孔明、龐士元也。」古時的河北,是指黃河以北;山東,是指崤山以東;荊州,是涵蓋了從今天的河南南部直至湖北、湖南甚至廣東,不等於今天的荊州市。南陽郡,也不是今天的南陽。
  • 望峰鳶丨南陽與宛一體兩面,諸葛亮躬耕於宛縣
    」之地,元、明、清三朝官修正史均認定南陽臥龍崗為諸葛躬耕地。躬耕地望從明清時期開始有爭議是事實,但新中國成立至今,並沒有任何國發文件明確認定襄陽那處修建在襄陽城西山溝裡的」古隆中諸葛亮故居」是」諸葛亮躬耕地」,不知道林網友哪來的底氣,指責南陽方」見利忘義」?」故居」和「躬耕地」本來就不是一個概念。