名人故裡的招牌，能否換來真金白銀，這是毋庸置疑的。
從老子到李白，再到花木蘭，全國各地名人故裡爭奪聲此起彼伏，然而，三地爭奪「西門慶故裡」還是讓很多國人大跌眼鏡。
西門慶是誰呀？估計沒讀過《水滸傳》的人，也聽說過此人的大名。
難怪有網友提出了這樣的疑問：難道爭到西門慶故裡的城市，會來這麼一句宣傳語：色狼之鄉歡迎您？
■商報記者 馬靜 文/圖
事件
三地被指爭西門慶故裡
水滸故事發源於山東鄆城、梁山、陽穀等地，在施耐庵筆下，形象地刻畫出108位英雄好漢，每一個都令人印象深刻，當然還包括那些英雄好漢的墊腳石。
但是有那麼幾個「墊腳石」的名頭甚至超過了踩著他們成名的英雄好漢，這其中就包括了西門慶。
當下社會，人們可以高聲談論打虎英雄武松，但對於西門慶的討論，大多也在私下範疇，而南開大學人文學者裴鈺一篇文章《西門慶故裡：野百合也有春天》，讓西門慶登上大雅之堂，成為各個媒體報導的熱點。
在裴鈺文章裡，他稱山東省陽穀縣、臨清縣和安徽的黃山，在近十年來，紛紛舉起「西門慶故裡」招牌，競爭不息，西門慶華麗轉身成為當地政府追捧的文化產業英雄，實現了世俗心理和價值觀的雙重轉型。
文章刊發後，輿論一片譁然。有評論指出，此舉上演「西門慶變英雄，再演笑貧不笑娼」。三地為何爭搶西門慶？近日，商報記者進行了採訪。
現場
和「潘金蓮」合影要15元
5月5日，山東陽穀古城景區。
李軍縣36歲，曾經以修鞋為生，5年多前的一個巧合，他成為一名演員，在景區內扮演武大郎，130釐米的身高，黝黑敦厚的臉，令身著麻布古裝的他與電視劇裡武大郎的形態頗有相似。
他每天的工作是待在這間小屋的石床邊，供遊人觀賞，有時候也要扛起炊餅擔子出去走走，每月可以領到五六百元的工資。
他身後的小屋風格簡陋，完全模仿電視劇《水滸傳》中武大郎家的布景，僅有石床和一個柜子。屋外的大廳是客廳和廚房，二樓便是潘金蓮的閨房，當然，「潘金蓮」是必須在這間房子裡的，很多人都會笑著問李軍縣：「她真是你的老婆嗎？」
其實和李軍縣一樣，「潘金蓮」也是一個演員，如果有人要同他們合影，李軍縣的價格是5元，而「潘金蓮」則要15元。
陽穀古城景區中最熱鬧的是緊挨著武大郎家的建築——王婆茶館。扮演「王婆」的演員會向遊客出售鞋墊等工藝品，但大多數遊客更喜歡參觀她的閨房，因為，那裡是傳說中西門慶和潘金蓮幽會的地方。
這間閨房遊客停留的時間相當長，桌子邊坐著西門慶和潘金蓮傳情的塑像，讓一些遊人禁不住對其評頭論足。有的遊客挽著潘金蓮的腰照相，有的遊客伸手捏潘金蓮的鼻子。
陽穀
「西門慶與陽穀精神格格不入」
針對裴鈺論證的山東、安徽中的三地為「西門慶故裡」爭風的描述，山東省陽穀縣宣傳部副部長王濟強表示否認，「我們是武松故裡，我們對西門慶這個人物沒有任何爭搶的意思，更沒有以西門慶的名義宣傳過，西門慶與陽穀精神格格不入，陽穀是弘揚英雄正氣、自強不息的地方。」
對於景區中，西門慶的「戲份」，王濟強解釋說，西門慶作為與武松相關的一個人物，在整個風景區建設中，他也是必要的一部分，但絕沒有倡導什麼。
王濟強認為，陽穀的重點是武松，陽穀武松故裡在2006年正式註冊。毛澤東主席曾在評價陽穀縣一名養豬大戶時開篇寫道：陽穀是打虎英雄武松的故鄉。
針對已經靠「西門慶」搞經營的事實，王濟強認為，古城獅子樓的門票收入不高，遠比不上武松打虎的景陽岡，但已經建成，總不能拆掉，一些演員的參與確實得到了遊客的認可，但陽穀絕沒有爭搶西門慶故裡的意思。
山東省臨清縣委宣傳部一位工作人員在電話中向記者表示，從來沒有爭過對西門慶故裡的事，也沒有任何投資項目關於此事，其他不願多談。
黃山
「金瓶梅庭院」被誤解
徽州區西溪南鎮黨委書記江海稱，那間曾被人誤解的「金瓶梅庭院」，其實是明嘉靖年間鹽商吳天行的私家庭院，是西溪南古村十大園林中保存得最好的一個。
對於爭搶西門慶故裡一事，江海認為，那僅僅是一名學者的學術觀點，實際上，我們的開發沒有西門慶招牌，也沒有收費。
關於事情的原委，江海說，2006年，經過招商引資，浙江大學規劃系的一名教授來到西溪南鎮，認為利用西門慶等歷史人物炒作可以創造經濟效益。但政府並沒有參與這些項目的運作。且由於引發的爭議很大，很快停止營運。
昨日中午，裴鈺做出回應，認為安徽省徽州區西溪南鎮開發《金瓶梅》遺址公園卻是「曾經有過的」。小說《金瓶梅》中的場景與西溪南村的一個名為「果園」的私家園林很相似，該學者據此認為西門慶的原型就是該園林的主人，於是，有一家浙江的旅遊公司藉此打出「金瓶梅遺址公園」的牌子。
現象
「故裡」之爭此起彼伏
各方政府表態，皆堅決否認曾經為西門慶故裡爭過，但都在開發中涉及西門慶和金瓶梅，陽穀縣是用武松故裡順便捎帶上西門慶，徽州區西溪南鎮曾經有「金瓶梅遺址公園」。
北京大學社會學教授夏學鑾認為，西門慶是反面文學人物，塑造目的是為了烘託其他正面形象，進行現實反諷。如果為了經濟利益，本末倒置，選取錯誤的噱頭，是錯誤的價值取向。
「《金瓶梅》有文學藝術價值，但和《紅樓夢》不同，紅樓夢再造大觀園供人遊玩和用金瓶梅造噱頭，二者本質上不同，文化概念不都能成為招牌。」夏學鑾說。
一個曹雪芹，有四五個故裡；安徽渦陽縣、河南鹿邑、甘肅臨洮為了老子大動幹戈；河北省臨城縣和正定縣爭上了趙雲故裡；四川江油、湖北安陸、甘肅天水，自稱是李白的故鄉。
如此之多的故裡之爭，在裴鈺看來，「表面看是文化之爭，而本質上，是區域經濟與可持續發展的競爭，名人故裡被當做概念股，業績尚未明確、炒作提前大舉。」現在，各地文化旅遊業的指導方針，過去講「文化搭臺、經濟唱戲」，現在大多遵循「政府搭臺、經濟唱戲、文化補漏」的思路，但爭奪得熱熱鬧鬧，也未必能夠給當地帶來經濟回報。
觀點
社會在「叫春」
西門慶怎能不紅
三地爭搶西門慶，相對於大多專家「利益之爭」的解釋，大河網友郭兵的見解更加獨到。
他說，縱觀近年名人故裡之爭日漸受寵，然而，大家無形中也都在守著一個底線：這些名人須是正面，至少也應是一個中立的形象。惡霸西門慶走紅，顯然擊穿了這一底線，這不能不讓人感慨：借名人謀發展，個別地方是否已經到了不擇手段的地步？
但更深層次的原因，西門慶之「紅」，是因為有了適宜它生長的社會生態：從此起彼伏的小三現象到接二連三的性愛日記門，日漸惡化的性泛濫已經使一些人的性道德逐步退讓，人們的善惡是非觀念，也在笑貧不笑娼、有奶便是娘的論調中逐漸模糊了。既然喜兒都應當嫁給黃世仁，西門慶又有什麼理由不走紅呢？
一些地方藉助此人惡名讓旅遊業出彩，西門慶可謂「大壞蛋」辦了一件大好事。如果炒作西門慶只是官員的決策誤區，沒有公眾的認可跟進，會產生這麼大的效應嗎？
由此看，從西門慶走紅的這齣鬧劇裡，應當反省的決不只是地方政府，它背後體現的那種善惡不分，乃至黑白顛倒的社會生態，也許才是最令人擔憂的。