總第一八五九期；歡迎關注。
編者按：李倜是元代書法家中最得晉人意韻的書家之一，我們的《越正統，越撩人（連結）》一文對此做過介紹，文章也廣為傳播。
但是，有關李倜家世和書法，研究得並不很多。很多書友經常留言，希望獲得更多有關李倜的資料，以增加對其人其書的了解。今天特編發此文，從史籍中鉤稽他仕宦大致年份和官職，並在此基礎上考述他與江西和江浙兩地隱逸之士的交往，從而佐證李倜追求古意之書學思想。同時，對李倜的書跡作一較為全面的鉤稽和考述。李倜雖是以聲名著稱於時的漢人官宦，卻也是一位人品、書畫、詩文兼得好評，且富收藏，儒釋道兼通的文人書家。
陸柬之《文賦》後跋：左為李倜跋一，右為趙孟
山西太原籍李倜是元代具有代表意義的書畫家，也是元代最得晉人意韻的書家之一，然而由於其人《元史》無傳，生平事跡及家世較為隱晦，加之傳世書跡不多，客觀上造成了後世對其人其書探究的難度，本文試作鉤稽和考述。
01
李倜的生平、家世與交友
李倜(約一二五○—一三二七後) ，字士弘，號員嶠真逸，太原榆次(今山西晉中市榆次區)人。祖懋，曾為河東宣撫檢察使，後追封冀寧郡侯，諡文惠。父昱(一二二八—一二七五)，字仲明，曾為成都路防城軍民總管，追封冀寧郡公，諡忠敏。懋、昱父子二人在元朝皆有功勳。
生於官宦之家的李倜，初任職集賢院，大德間改任臨江路總管，蒙冤為肅政廉訪司彈劾去官。後李倜終獲雪冤，李倜出任臨江路總管的時間應在大德元年(一二九七)前後，而落職時間在大德五年(一三○一)二月前。
大德十一年(一三○ 七)，李倜起為延平路總管。李倜在《臨右軍明府等帖》卷後題曰:『至大己酉七月晦日書於延平。』至大己酉即至大二年(一三○九)，李倜是 時應在延平任上。旋又出任泉州路總管，後改兩浙鹽運使，以中奉大夫(從二品)集賢侍讀學士致仕。
據黃公望《李倜〈臨右軍帖〉跋》可知，至順二年(一三三一)李倜仍在世。『死後諡章肅』。
李倜一生沉浮宦海，不知道他自己作何感慨，但當其子為其請諡之時，還是頗為滿意的。李倜兄弟四人，排行第三，娶許氏，有子思德。
李倜：陸柬之《文賦》跋一，大德辛丑年（1301年），約52歲。
李倜雖是著稱於時的漢人官宦，卻也是一位人品、書畫、詩文兼得好評，且富收藏，儒釋道兼通的文人書家。
李倜信崇道教，名其室為『虛己遊世堂』，號員嶠真逸，與道家隱士多有交往，也與釋家高僧來往頗多。這說明李倜和元代很多文人一樣，好交方外之士。以下試對李倜的交遊情況略作考述。
元代書法首推趙孟，他是元代復古書風的領袖。一生『擬晉』的李倜與趙孟交往甚密。早在元貞元年(一二九五)，趙孟就應李倜之請，曾為其父作墓銘《故成都路防城軍民總管李公墓志銘》(見《松雪齋集》卷八)。李倜與趙孟又同僚集賢院，文淵閣四庫本《六藝之一錄》載宋濂曾記趙孟為李倜書《道德經》，雖不知此時李倜是在何地求得趙孟是作，但足知他們關係非同一般，而且皆喜談玄論道。又《石渠寶笈》卷二十一著錄有一件趙孟十二開書冊，第一幅為楷書畫跋 一則，款識雲『大德八年(一三○四)春二月十四日，吳興趙孟子昂』，其後有李倜觀款一則: 『皇慶元年(一三一二)十二月甲申，員嶠真逸河東李倜獲觀。』
除了與趙孟有亦師亦友的關係之外，李倜與吳澄、虞集、揭傒斯、劉辰翁等書家及江西隱逸之士也多有交往。還值得關注的是與方外之士的交往，早在清江任總管時，李倜『七逸』之事便傳為佳話。
是時，李倜政事之餘，常與江西的其他六位隱逸之士相友善，或登山觀竹，或看柳賦詩，或談玄論道，或和詩答文，時人號為『(清江)七逸』。其他六人為：無心段道恮、石田李允一、石崖黃介然、海印竺世發、三會劉師復、青山趙文。似乎是有意仿效晉人『竹林七賢』，也能看出李倜『擬晉』之風不虛。
在杭州任職期間，與當地的隱逸之士亦頗多往來，尤其是和當地的高僧。如《石屋洞題名》中就有『偕淨慈晦機、中竺元叟、明慶幣巖、演福湛堂、會稽千巖』同遊的記載。此五人皆為高僧，且和文人交往頻繁。
李倜無論是在江西還是在江浙，皆好交方外之士，這可能就是真實的李倜，身為士大夫，卻追求古風，喜好隱逸。這在很大程度上直接影響了他的處世和書法。
02
書學品評
李倜以好書名天下，其書取法晉人，尤以王羲之為規模對象，學習極為刻苦用工，加之天資過人，在元代前期書家中，幾欲與趙孟、鮮于樞 (一二四六—一三○二)並駕齊驅。
元代書法家錢良右(一二七八 一三四四)評其書曰:『今人臨帖，自松雪翁後便到員嶠真逸，謂皆有晉人風裁』，『今再觀員嶠所臨，兼無位置之失』。
李倜臨帖幾乎達到了痴迷的地步，尤其是對以王羲之為代表的晉人書法的學習最見傾心，甚至連自己的書齋也取名為『擬晉齋』，把自己的生活也晉人化，戴表元《擬晉山房記》評其:『稍暇則取晉右軍縱筆擬為之，所居山房之窗壁、幾格、硯席諸供具花物，皆奕奕有晉氣。』
如此用工和痴迷，也許只有宋代大書法家米芾可與之仿佛，所以連友人趙孟也感嘆:『員嶠真逸李公無帖不臨，可謂好學也已。僕亦好書者，無暇臨古帖，但美士弘耳。』惜乎，李倜所臨右軍帖之書跡鮮見傳世。不過對於李倜臨帖功夫和臨帖水平，我們還是可以從元人對他的評價中窺知一二。也許正如趙雍所說『臨帖為最 多』，以致李倜流傳下的作品極為少見。
李倜除了對王羲之等晉人法帖無所不臨外，他也臨習孫過庭《書譜》等，對此，吳澄也給予了很高的評價。孫過庭其實也屬王羲之體系範疇，李倜臨之，亦當追尋右軍而已。
李倜：陸柬之《文賦》跋二，大德乙巳年（1305年），約56歲。
李倜書法也屬復古之流，主張有古意，尚氣韻。他不僅在書法上追摹晉 人，於生活上也極力模仿魏晉人，真可謂對『魏晉風度』情有獨鍾。
李倜的復古書風也和趙孟等人一樣，不僅在取法方面以晉唐為宗，在書體上也開 始習研篆隸等古體，但時代所限，終不可與其行草相提並論，從他在周文矩《採神圖》上的一段隸書題跋即可見一斑。
在討論李倜書法的時候，趙孟對他的影響是不能忽略的。雖然我們現在還沒法考證李倜的確切生卒年，但從他們的生活年代和交友來看，年齡應相仿佛，甚至比趙孟略大些。
可是趙孟的資歷和聲望在李倜之上，而且書法的成就也在李倜之上，如前文中亦提到的李倜求書於趙孟。揭傒斯說:『李士弘平生好寫竹、臨帖，每作一紙，必自求趙公跋，然後與人，政欲託不朽也，況他人乎。』這既說明李倜對趙的書法和威望的欽佩，也說明他們的關係非同一般。
李倜的書法雖然筆法沒有趙孟謹嚴，但所得晉人灑脫、風流實則相似，甚有過之。他們都學晉人，都追求意韻，但李倜似乎更專，而趙孟六體皆善。
趙孟行書《洛神賦》卷題跋，無年款。另有高啟、王鐸題跋，李倜跋用隸書，北京故宮博物院藏。
李倜對趙孟書法的肯定，從他題跋趙孟《洛神賦》中可知，其雲: 『大令好寫《洛神賦》，人間合有數本，惜乎未見其全。此松雪書，無一筆不合法，蓋以《蘭亭》肥本運腕而出之者，可雲買王得羊矣。』所以，可以說他們二人是惺惺相惜的擬晉高手。可惜，除了這有限的幾條題跋和後人的若干零星記載外，沒有更多的有關他們對晉人書法的討論。
李倜書法成就還與他宏富的收藏分不開，這點和趙孟、鮮于樞一樣。茲錄歷代書畫著錄中，幾條有關李倜收藏的資料：
李士弘倜號圓嶠所藏：黃山谷大字《浯溪詩有序》，又《草聖書嵇康詩(書)》。(《珊瑚網》卷二十二)
李倜士弘號員嶠家藏：許道寧《華山三峰》雙幅、董羽《子母出水龍捲》(徽宗題)、關仝《山水》四幅(雪景尤妙)、郭熙《山水》雙幅(雙幅雪景)王晉卿著色《楚江清曉圖》(有『萬壽無疆』之印)。(《式古堂書畫匯考·畫考》卷三十二)
曹霸畫人馬，筆墨沉著， 神採生動。餘平生凡四見真跡: 一《奚官試馬圖》，在申屠侍御 家。一《調馬圖》，在李士弘家，並宋高宗題印。(《畫鑑》)
此外他還藏有蘇軾的《玉堂制草》等。這些只是我們可知的藏品。從這些藏品來看，似乎無法和趙孟、鮮于樞等相比，但也不乏名跡。
李倜《清風高節圖》款識，書於延祐丁巳年（1317年），約68歲。此件墨竹圖現為私人收藏。
李倜的繪畫也頗有聲名，尤其『善畫墨竹』，師法文同，時人多詠之，黃公望說他與李息齋伯仲間。能得『元四家』之黃公雅贊如此，其水平自非一般。
《跋李倜臨右軍帖》：員嶠作畫息齋伯仲間，其臨摹又頡頏於松雪，困學二老，斯時有三君子而能追及之，可謂難矣。員嶠至今存雖獨步可也，翰墨特其餘事，至於立身宦途，而志趣常常超然於物表，此吾所以起敬者也。至順辛未仲春望日，後學黃公望。
《圖繪寶鑑》有傳，明人薛穆畫竹即師之。其山水，鄭真稱『皴法遠師董元，近學馬遠，而意匠經營精入能品』，有《雪霽圖》等，惜今不傳。以李倜亦可知有元一朝文人書畫兼善之風尚。
03
書跡稽考
李倜書跡流傳較少，限於眼見，筆者僅見墨跡四件，墨拓一件，著錄七件，略作稽考於下。
(一)《跋陸柬之書〈文賦〉》
紙本，行書，題跋墨跡二則，現藏臺北故宮博物院。著錄於《石渠寶笈》卷二十九、《庚子銷夏記》卷一。二題跋前後相差四年，其書法則可看出李倜是深得晉人三味的。尤其是後一跋行草相間，用筆圓活精到，筆法意蘊酷似右軍。
(二)《跋周文矩圖》
行書，今藏北京故宮博物院。文雲:『皇慶元 年(一三一二)十二月甲申，員嶠真逸河東李倜獲觀。』前有趙孟大德八年題跋。《石渠寶笈》卷二十一著錄。
(三)《贈筆工範君用帖》
紙本，共兩頁，高三十二點七釐米、寬十七點五釐米，高三十二點七釐米、寬十四點八釐米，今藏北京故宮博物院。有關此卷，徐邦達《古書畫過眼要錄·元明清書法》有詳錄。
(四)《題趙子昂書〈洛神賦卷並序〉》
隸書，粉箋。今藏北京故宮博物院。見《大觀錄》卷八、《式古堂書畫匯考·書考》卷十六、《六藝之一錄》卷三百五十四等著錄。
(五)《禹陵窆石題名》
杜春生《越中金石記》卷八載:『刻高七寸五分，廣二寸，二行，行書，徑九分。「員嶠真逸來遊，皇慶元年(一三一二)八月八日」。』中國國家圖書館有藏拓。
(六)《臨右軍帖》
硬黃箋本，高九寸。署款:『至大己酉歲 (一三○九)七月晦日書於延平。』後有趙孟、黃石翁、(□)袞、虞集、陸友仁、錢良右(二跋)、李瓚、黃公望、李升、趙雍、張昕等題跋。著錄於《趙氏鐵網珊瑚》卷六、《大觀錄》卷九上、《式古堂書畫匯考·書考》卷十七。
(七)《元徵行都元帥五路萬戶梁瑛神道碑》
《山西通志》卷五十八載:『在梁官村，嘉議大夫御史丞行御史臺事魏初撰，集賢侍讀學士奉議大夫李倜書丹，中奉大夫中書省參知政事杜思敬篆額。延祐元年(一三一四)重九月日，少中大夫西 蜀四川道肅政廉訪司男天翔立石。』拓本未見，文見《青崖集》卷五，《全元文·八》，第四九○至四九二頁，《山右石刻叢編》卷 三一有載。
(八)臨《書譜》
此作為贈皮溍者，有吳澄《跋皮昭德藏李士弘所臨書譜》跋雲:『延祐五年(一三一八)，澄以集賢直學士召。修撰虞伯生將旨而南，侍讀學士河東李士弘亦被命祠衡嶽，訖事過家。臨別時，以其所臨孫過庭《書譜》贈昭德，意甚不輕。』但未見 他書著錄。
(九)《石屋洞題名》
阮元《兩浙金石志》卷十五載:『皇慶壬子 (一三一二)九月八日，員嶠真逸河東李倜士弘，偕淨慈晦機、中竺元叟、明慶幣巖、演福湛堂、會稽千巖同遊，男思德侍行。是日風高氣清，乘興就高峰。』並記『行書七行，字徑一寸』。丁敬《武林金石記(五)》卷八下《員嶠真逸題名》者，當同。此刻今未見。
(十)《跋唐林藻深慰帖》
《趙氏鐵網珊瑚》卷一載:『郭郎少公執事闕先，所仗寫文卷閒垂撿出續令往取，謹問:唐林藻 書世不多見，今觀此帖意韻近古，字字圓熟，甚可崇尚，當寶惜之，勿忽。延祐丁巳(一三一七)閏 正月八日，員嶠真逸河東李倜敬題。』亦見於《式 古堂書畫匯考》卷八，《清河書畫舫》卷三上。後之流傳俟考。
(十一)《跋〈李唐夏禹治水圖立軸〉》
此幅絹本，原為桐城張氏存誠堂所藏。李倜 跋不見《全元文》，且對其畫學思想研究頗有價值，不煩抄錄如下:
考諸前賢畫論，不獨神氣骨法、衣紋向背為 難。蓋古人必以聖賢形象、往昔事實含毫命素制 為圖畫，要在尚論遐邈千載一堂，故秘畫珍圖， 名隨意立。此《大禹治水圖》，乃李唐筆也。曲盡當時胼手胝足之狀，覽之令人穆然興感。萬世而下得享承平之福，誰之力也。延祐丁巳 (一三一七)閏正月望，員嶠真逸李倜。
(十二)《跋蘇軾〈羅漢閣記卷〉》
是捲紙本，卷後除李倜跋外，還有魏杞、錢良右、陸輔之、張鳳翼、文嘉等跋。此卷在清代即下落不明。
(十三)楷書《九歌》
李倜楷書作品集《九歌》，近年由「近墨堂基金會」推出的私人珍藏版，我們曾經做過推薦（前文連結）：
04
餘論
李倜的書法專師晉人，尤其是對王羲之書法，幾乎無帖不臨，功夫極深，也深得蕭散之致，是元代復古書風的重要一員。
但李倜書法影響不遠，時人關注不多，《書史會要》亦闕載，流傳書跡極少，卻多題跋類。李倜書作何以不傳，原因可能是多方面的，但筆者認為其平日所為多臨帖之作，加之頗為自珍，不輕予人，性格又好隱逸，常與方外之士往來，聲名與作品未能真正廣為彰顯與流通。此或是其秉性所致吧。
另外，在元代，書法亦如戴表元所謂『翰墨一事，未之能忘，蓋優哉遊哉，聊以寄意，偃仰為適而已』，非可託身之業也。可惜的是李倜雖有詩名，也未見錄於《元詩選》等，文僅存數則題跋而已；雖善畫，亦未流存於世。其或惟求有用於世，達兼天下，窮善其身；抑或閒雲野鶴，不求聲名。
自古書以人傳者為多，少以書掩業名。但李倜在書法史上的意義還是值得我們探究的。他是元代復古書風的幹將，他的書法直取二王，深得其旨趣。他的書法風格既是元代復古書風的一部分，又和同時代其他書家有明顯的區別，這或許就是李倜的價值所在。
可惜的是這樣一位書法大家，在書法史上卻漸不為人所熟知。其一生閒逸成其 藝，卻也抑其名也。幸哉？不幸哉？智仁自見。