至貴至重的性命。那麼，什麼是性命呢？性命與生命又有何不同呢？我從中醫的角度去探析「性」、「命」與「性命雙修」。
在中國傳統文化中，所謂性命，即精神的生命；所謂生命，即肉體的生命。道家人物王重陽在《授丹陽道二十四訣》裡說：「性者是元神，命者是元氣。」從中醫來分析，性命高於生命，生命是機體的活性，而性命包括心神和機體兩個方面的活性。
我們是中醫人，我們談養生，談預防疾病，談如何讓大病重病患者康復，就要「性命雙修」，這又如何理解呢？
（一）解「性」
「性」字的繁簡體相同。其寫法是豎心旁加一個生長的「生」。由此論之，「性」字表達了兩層意思：
一則，性與心相關。「心本乎性，化生心者謂之性」，心從性中化生出來，稱為本性，本性是與生俱來的；
二則，性與命相關。「天地之大德曰生」，性本乎天地之德，所以能生生不息；
性即良心、本性、心性，是人人天生所具有的，可以說先天即有。
（二）解「命」
一則，命源於心
《說文解字》云：「命，使也，從口從令。」在甲骨文中「命」與「令」是一個字。「命」字的本義是用口令發出指示，有差遣的含義。那我們的口令又是從何而來的呢？口令是從「心」中來的，所以「命」是源自於心的。心主神明，神明稟天氣而生。
二則，命源於口
口是吃飯的，是接地氣的。土地上生長出五穀，人吃五穀，通過脾胃的運化，化生血氣，方能濡養五臟六腑和四肢百骸，維持生命不息。俗話說，「民以食為天」，即是此意。
食物稟地氣而生，地食人以五味，五味入口，即能續命。
命源於後天飲食水谷滋養，可以說，命是後天形成的。
三則，命只有一條
查字典發現，Ming（四聲）只有一個字：命。由此知命之可貴，一輩子只此一條，要好好地珍惜。
四則，養生即是養命
生即命，我們講養生，即是養命。只有留得生命，快樂、幸福、成功、地位、錢財、家庭、事業等等才是自己的，否則，不過是鏡中花水中月而已。明白了這個道理，我們每天忙碌的，應該是如何去養生生不息的那個命。反之，若唯名利是務，孜孜汲汲，崇飾其末，即是忽棄了生命這一根本。
（三）解「性命」
「性」與「命」合稱為「性命」。「性」化生心而合於道，代表人生的覺悟；「命」源於心而養於口，代表生命的氣血。我們有性命，因為我們不但有維持生命活力的氣血能量，還有能提高身心修養的覺悟。
《周易》講：「乾道變化，各正性命。」所謂「各正性命」，就是各盡其性，各歸其命。意思是說我們後天的生命和先天的心性要有所歸屬，歸屬於「道」，即是歸根。
（四）「性」的陰陽
《內經》明言：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」性命各自有陰陽屬性。
以「性」言之，陽的層次裡，以本性、良心為陽；在陰的層次裡，以怨恨惱怒煩為陰。
我們修「性」，即是修自己的本性和良心，使本性彰顯，一切良心去做。並且遠離怨恨惱怒煩——這即是。
（五）「命」的陰陽
以「命」言之，在陽的層次裡，以五臟六腑的功能為陽；在陰的層次裡，以臟腑、器官、組織這樣的形體為陰。
我們修「命」，即是讓五臟六腑的功能正常，使陽氣宣暢，使氣血健旺——這即是修命。
（六）性的善惡辯
王鳳儀老善人對於性的善惡有著精彩的說明，對於如何養性，亦有精闢的論述。他說：
人有三性，一天性、二稟性、三習性。天賦的性是天性，天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性。天性不清不能明，要想清天性，先去私慾。人若能以天性用事，自然「和其光，同其塵」啦！
人賦的性叫稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。稟性不化不能正，要想化稟性，先去我見。
後天的性叫習性，習性是可善可惡的，「近朱則赤，近黑則黑。」告子說的性「可東可西」正是指的習性。習性不去不能立，要想去習性，先去不良嗜好。
人的性是自己生的，什麼事就生什麼性。做善就生善性，做惡就生惡性，都在人自己。以天性用事的會找人好處；以稟性當家的準看人不對。這叫什麼性，招什麼事。
天性有源，稟性有根，前生的習性，就是今生的稟性。能化去稟性（怒、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿了。不能化的，一觸即發，被鬼迷住了似的，所以叫做「五鬼」，鬧得家宅不安。又叫做「五毒」，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。佛說：「業力隨身，必至妄動無明。」難以成道。
習性是物慾所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務，身界算是脫出去了。會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能「超出三界外」呢？去習性、化稟性、圓滿天性。
若能按王鳳儀老善人的教誨去做，我相信，我們一定能取得了不起的成就。我是一個中醫人，我願意稟承王鳳儀老善人的思想，在學習和實踐中醫的過程中，去提升自己的身心修養，做一個踐道行道之人。
（七）性命雙修
我們活著，既有「性」，又有「命」。要想活的更好，更健康，更幸福，更和諧，就要「性命雙修」，既養性，又養命。
一則，養性
所謂養性，即是統攝心神，與道合真；所謂養命，即是調節臟腑，氣血不衰。
簡單來說，養性，即是調攝我們的精神狀態，涵養我們的天真本性，提高我們的人生覺悟，這即是儒家所講的「定心、靜心、安心」的過程。另外，《內經》所謂的「恬淡虛無、精神內守」即是養性，養性的過程即是明道的過程。
二則，養命
養命，即是延續生命，要調節飲食、起居、運動，調節情緒，使臟腑平衡，使氣血健旺，使經絡通暢，則生命之火不熄。
為什麼要養命？其目的是什麼？是立德，是利益他人。我們活著，不是為了吃喝玩樂，不是為了享受物質生活，不是滿足各種貪婪與欲望，相反，我們是為了慈悲利物，濟世度人而活著的。我們為國家服務，為社會服務，為他人服務，為萬物服務，這個過程即是生命的價值體現。
三則，性命雙修
我們活著，有兩個目的。一方面，我們要不斷延續生命；另一方面，我們要不斷正心修心養心。因為只有這樣才能不斷改變自我，突破自我，超越自我。己心越正，道德越立，生命越有意義。一個真正能性命雙修的人，必然是正心修心養心的人，不但可以獲得健康，更可以獲得快樂與幸福。
作為中醫人，我們更要注重性命雙修，因為我們所學習並實踐著的中醫，即是內涵天地之道的大智慧。所以，我們要學習聖人的精神。《道德經》講：「聖人無常心，以百姓之心為心。」聖人合天地之德，無私無欲，無好無惡，順應天下大勢而行，以天下百姓之心為心，以天下太平社會和諧為心。我們也要效法天地之道和聖人之德，心懷慈悲，救死扶傷，全心全意為人民服務，這也是此生我們要承擔的責任和使命。#中醫養生#（董洪濤）