大家好，我是瑩瑩，今天要來跟大家聊聊王粲的《七哀詩》，本文由作者瑩瑩說文化獨家原創，轉載請註明出處。
《七哀詩》王粲西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。 親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。 路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。 未知身死處，何能兩相完？驅馬棄之去，不忍聽此言。 南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。
亂世流年，悲散離分，形勢所迫，去國他鄉，困頓所逼，棄子不還，禍亂何時休？故國何時還？饑民何時可以豐衣足食不用棄子而不還？「七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀。」（《文選》六臣注呂向注云）
西漢的都城長安城上空已是黑雲亂翻「亂無象」。「豺虎」所指李傕、郭汜等人，他們在這裡製造事端。現在的長安城已經亂得不成樣子，這些都是因為李傕、郭汜等人正在作亂，他們大肆燒殺劫掠，「遘患」百姓遭殃。朝廷已經無力庇護他的子民，在這樣的地方，在這樣的局勢下，受難的百姓如我這般，只能忍痛告別養育我的故土中原，前往「荊蠻」即指荊州。「復棄中國去，委身適荊蠻。」這兩句是說，離開中原地區，到荊州去。這是因為當時荊州沒有戰亂，相對於長安而言是個不錯的安家之所。「復棄中國去」中的「復」字，可以看出，顯然這已經不是詩人第一次被迫離開故國了。往事不堪回首，心酸苦楚至眉頭。而今又要離中國，可見這是多麼一個動蕩不安的年代。這年代裡的百姓又是多麼的多苦多難。
「親戚對我悲，朋友相追攀。」臨行時親戚朋友前來送行，不忍我離去，我又何嘗捨得離開這些相伴的親朋好友，一一道別之後，離了家門，出了城門，心中正因別離而感傷，駛出城門，平原之上未見有何人，見到的是累累的白骨，遮蔽了無垠的平原。李傕、郭汜等人在這裡製造禍亂，給百姓造成了多大的苦難呀，才會有如此悽慘的畫面，出現在眼前。一路前行，唯有馬蹄聲。「出門無所見，白骨蔽平原。」累累白骨是「蔽」於平原，就如同百姓受苦卻少有人知，少有人在乎。
「路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。」路遇一婦人，面帶飢色，坐在路邊，輕輕地將襁褓中的孩子放在了細草中間，嬰兒脫離了母親的懷抱，開始啼哭，轉身離開的母親，聽到嬰兒的啼哭，忍不住回頭看，但終究灑淚獨自離開，不理解飢婦為什麼如此狠心地拋下嬰兒，上前制止詢問，通過這「飢婦」拋棄嬰兒的表情和動作「顧聞」「揮涕」的準確描寫，都能讓我們深刻體會婦人對嬰兒的不舍之情。「未知身死處，何能兩相完？」飢婦帶著啼哭聲如此說道，「我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？」也許婦人把最後的希望寄托在了路過的好心人身上，希望有好心人能夠可憐這孩子，收養他，給他一些食物，這也許是飢婦唯一能寄託的希望了。兒皆父母心頭肉，虎毒尚且不食子，母棄子，不歸還，兵荒馬亂，哀鴻遍野之景不難想見。
不等她說完，我趕緊策馬離去，婦人棄子的慘景，使人耳不忍聞，目不忍睹，自己也是一個去國他鄉之人，無能為力，徒有傷悲，又有何用。一路前行，南登霸陵高處，回首眺望長安，感慨萬千，如果有漢文帝這樣的賢明君主在世，長安就會不如此混亂、殘破，百姓不至於顛沛流離，自己也不至於流亡他鄉。「悟彼下泉人，喟然傷心肝。」原來只有經歷過這樣動亂不安，方能真正體悟前人思念明王賢君的急切心情，不由得傷心、嘆息起來。
詩以描述詩人眼見為線索，見豺虎禍害下動亂的西京，見離別時友人追攀的離別，見城門路上空無一人，見平原遮蔽下的白骨，見一飢婦棄子不還的過程，南登霸陵岸，回首所見的長安。通過詩人的親眼所見，親身經歷後的親身體驗，表達了思念聖賢君主的急切心情，希望亂世能治、百姓能安的憂國愛國情懷。
賢明的君王，總是能造福百姓，免於戰爭，保一方安定，而不會出現這樣流離、動亂、白骨匿於原、飢婦棄其子等悽慘畫面。可以想見戰亂給人民帶來的深重災難。
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