雞
不要以為雞隻在雞籠裡
不要以為雞隻在養雞場
雞也在石頭裡
如若不信
請用刻刀刻下去
石頭就會冒出千姿百態的雞
夜間君子
黎明號手
雞的美德
天地明白
日月明白
不做聖人
不做聖賢
做雞就把雞做好
這是最大的功德
先有雞還是先有蛋
這是古老的哲學
寧為雞頭不為鳳尾
這是古老的民諺
其實雞叫也是古老的教導——
珍惜羽毛
珍惜羽毛
2017年3月13日
題文高平竹雞圖
竹雞原來花容月貌
它們的羽毛就是它們的衣裳
竹雞的姿色
一點也不比楊貴妃遜色
對鶴立雞群這樣的成語
竹雞淡然處之
竹雞認為
鶴與雞都是自己的姊妹
人啊 應該像竹雞那樣
每一根羽毛都追求完美
每一聲鳴叫都力求和諧
每一個姿態都流露善良
附：深悟簡評南蠻的《水》
作者∣胡忠嶽
永州籍詩人南蠻，近年出版了詩集《水》厚如方磚。作者在自跋中謙退地說：詩集《水》，有數量，沒質量。但《水》就是憑其質量才被國家圖書館收藏的。現從國家收藏的角度深讀:《水》已折射出中國現代詩多維探索的光芒。
「崇性尚美」鮮活了南蠻的《水》
《水》集內分九卷：末卷「美神」是國內首例多角度反覆吟誦模特人物美的專集。南蠻有幸被業界封為「模特詩人」。卷八「桃花」多層面對象徵美物的桃花傾情禮讚，亦為學界尊為 「桃花詩人」。卷七「東莞驚豔」和卷六「春之歌」，有連篇扎堆讚美女性和渲染春色的靚麗典章。有人還稱其為「性愛詩人」和「尋春詩人」。但卷中不見靡俗的「性愛」詞句，也不見低趣的「尋春」段子。稱其「性美詩人」和「懷春詩人」倒比較合適。《水》集一出,好評如潮(呂國康先生語)。現有胡宗健、田宗偉、楊金磚、陳吉慶等十數名家的書評，且多以「崇性尚美」為主論。在中國上個世紀中葉, 就有勞動創造人類和性愛創造人類的學術之爭。在人類浩蕩的進化中，性與美是推動其長繁不息的催化劑和精神口糧。若論「詩性尚美」，總叫人回味起我國第一部詩集《詩經》，《關雎》和《桃夭》那千古性美妙境。但從《水》的創意上看，作者有其他多項主旨。
現代白話詩成功的探索者
南蠻在《水》自序中別開生面，將千百語溶於一言：「讓詩歌大白於天下」！遙想早年，作者曾仰俯於朦朧灰色的詩潮中，但他慧眼警察其阿里迪斯之蹤。遂經眷眷幾十年艱難探索，終於鳳凰火浴般地讓自己的詩在大眾面前讀得懂，終於煉就了獨特詩體「大白於天下」的現代白話詩。從《水》的第一首《致屈原》：你不是跳水運動員/你縱身一跳/歷史卻為你打了滿分…你跳的是悲壯/你跳的是太陽入海的動作。到最後一首，《美神》（九十一）：你住在別墅裡嗎…你像一滴晶瑩的露珠/住在玫瑰的花蕊裡。在整個詩集近1000首（組）詩裡，幾乎篇篇都是大白話。這讓人們聯想起中國詩壇千古第一人李白的風格。他的詩時逾千多年，至今讀來幾乎篇篇都如俚語白話，巨賢振民語呀。好一個「讓詩歌大白於天下」，南蠻自認為他應是中國現代詩泥潭中突圍的馬前卒，而實質上，他成了現代白話詩成功的探索者和既成事實上的旗手。這還緣於他在詩歌思想內容上，已有更成功的開掘。
「南蠻體」的主光標
南蠻的詩被永州市作家協會主席鄭正輝先生倡名為「南蠻體」,是有其多種基因的。作者在《水》集引言特引用了《國際歌》名言：「讓思想衝破牢籠」。這是他的詩集《水》能進入國家圖書館的主光標。從廣義上說，既包括前敘在題材上打破世俗藩籬尚美崇性尊情等，也包括詩歌語言主張白話化。更為珍貴的是，他身為吏屬而能勇對畫地之牢，在《水》的整卷詩集裡，貫穿著一個「憂患時勢，身系天下」的主題。譬如《我是一個多情的人》：「我是一個多情的人…我總是情不自禁地關注人類命運。」如《海南行》：「請把我扔進大海/我想變成一條魚/魚住大海免費/人住城市房價太貴。」深深地焦慮中國時下的房地產。還有直指政弊的，如《致西川》：政治不是公司/國家卻像財團。更有直言社會禁錮之痛的，如《北京感想》:北京/你欠歷史一個聖人。同時又充滿對時代的自信,如《我們這一代人》：我們這一代人/不會辜負二十一世紀的使命。這種通篇以詩歌諷喻時世喚醒良知，撐起了「合為事而作」的一片正義天地，累加了「南蠻體」詩性內涵的厚重。若再往深處勘掘，還牽涉到他對詩集取名為《水》的深思。
《水》的文化深意
南蠻在《水》集的扉頁，累記了三十二行有關「水」的短語成語，字裡行間透析出中華民族對「水」多項屬性和多類延展的繁複認知。其實,詩集取名為《水》，既包括作者父親勞養萬物的「水」，也包括母親端平人際的「水」。還有女人是「水」，人民是載舟覆舟的「水」等等。尚有更深層的引申，那就是「水」的浩然瀚變可以改構大地江山的走向,可以重塑天下河山。引申開來，那就是千百年人類用文化來作為意識形態，可以整合和提高國民的文明共識，可以推動整個國家的社會進步。這是一個多大的永動性命題啊。南蠻在詩的字裡行間，恰恰通篇淡然而執著地熔鑄著文以載道，道能興邦的社會使命。在作者的《水》裡，既註腳了他的社會改革觀：我是一個善良的人/只喜水/不玩火。只希望用文明漸進式的，反對烈火激進式的社會改革。但一講到國家尊嚴就絕不含糊：誰出賣國家/誰分裂國家/歷史就會罰他永遠跪下。並熱血渴望恢復祖國的領土完整：嶽飛啊/你在宋朝亮劍/我在今朝揮拳。同時又極其渴望社會的成功的改革和實質的進步。如：我聽到湘江的波濤說/讓暴風雨來得更猛烈些吧。作者內斂著關心時政的如火熱情，外澆著社會改革的願景。要窮究作者立詩的動因，還得從南蠻本人的曠世情懷談起。
心存匡世的南蠻
南蠻本名李鼎榮，永州冷水灘人。讀過師大，教過師專，寫過市志，現為永州市府處級公務員。目前，他正為永州文化復興盡己之力，是永州公認的文化熱心人。他書法枯筆禪意自成一體，還為原省委書記熊清泉的書法寫過美輪美奐的書評。散文宗古開新，《〈古文觀止〉是中國最偉大的教材》一文在《光明日報》發表，被全國眾多媒體轉載。憑他的條件，完全可以獲得散文、書法、尤其是詩歌的社會頭銜。但直到現在他一直無意「冕銜」。這方面可從他《水》集《老子》一詩裡找到答案：有頭腦就夠了/何必要那麼多頭銜/頭銜像頭髮一樣可剃可剪。直言不諱地表達了他的卓識獨見。他有一顆濟世之心。他藝名南蠻，平生勵志：「我要為五嶺做點事」。他用赤心集成浩瀚的《水》已被國家收藏，是詩性中國在這個時代給他的最大獎賞。他還準備用靈魂去洗禮無量之山。今年恰逢理學鼻祖周敦頤千年辰誕，他準備像專頌《桃花》一樣，專集深診「宋朝的山峰」為何降低了。詩人難破盡宦遊之屏,只發蜻蜓點水的詩性，但願解禁成切天入地的詩魂。人們說中國現代詩還在路上，還在半坡上，南蠻先生在這中國特殊的半坡時代，去繼續擎旗，去匡助積重的古國越過半坡的山峰，詩能國用，然後才有國相和詩相的真正高峰。
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