聲明：本文素材來自《東亞佛教史》一書，作者原創，獨家首發，轉載必究，拒絕偽史，保證不涉時政。
鑑真東渡，在東亞歷史上一直都被視為中日兩國友好的典範。但是，由於近代中日之間的仇怨，很多人不自覺採用「輝格史觀」來看待鑑真東渡，認為鑑真東渡是去當漢奸的，並且還帶走了一些東西，讓後世詬病數千年。那麼，鑑真東渡的目的是什麼？並且，他帶走了哪些東西？據史料記載，7世紀的新羅（韓國）和日本，都奉行佛教立國思想。佛教社團在日韓社會日益壯大，並且，也讓日韓各自處於歷史的十字路口上：
因為按照這樣發展下去，日韓的世俗政權必然會被傾覆，最終成為佛教統治下的國家。好在唐朝初年，唐朝擊敗新羅，並且在唐朝的影響下，新羅清洗了佛教社團，改而以儒家思想立國。這一決定對韓國歷史產生深遠影響。時至今日，韓國依舊有一定的儒家文化氛圍。日本當時也面臨這樣的尷尬：當時的日本佛教教義混亂，戒律也互相牴觸。甚至僧侶可以娶妻生子。
並且佛教社團掌握了大量的土地、人口，並且，佛教社團掌握的土地和人丁都不必繳納賦稅。此長彼消，日本朝廷掌握的社會資源越來越少，面臨統治危機。因此，日本朝廷考慮從大唐尋找精通佛教戒律之人，將正宗的佛教戒律引入日本，整頓日本佛教亂象。因此，日本的孝謙天皇多次派人來大唐，向李隆基遞交國書，希望李隆基能派遣大德高僧東渡日本傳播佛法和戒律，並且，還讓遣唐使在日本民間尋找可以信任的僧侶。
鑑真大師就這樣被遣唐使發現。當鑑真大師了解到日本的情況以後，尤其是當鑑真得知，日本的聖德太子打算革新佛法，尤其是希望佛法能夠永世興於佛法的事情以後，鑑真被聖德太子的態度所打動，並覺得此生的使命就是東渡日本鴻傳佛法。於是，鑑真決定東渡日本。不過，當時的航海技術極為落後，因此，東渡日本意味著九死一生，但是，鑑真還是堅定地踏上了東渡之路，並經歷了五次失敗，直到第六次，才成功。
鑑真到日本以後，廣傳佛法和戒律，讓處於混亂的日本佛教走上正軌，並且，還將各種唐朝先進的工藝帶到了日本。讓日本社會有了飛躍前進。而最讓人詬病的是：鑑真東渡的時候，還將王羲之的墨寶《喪亂帖》也帶到了日本。王羲之的墨寶，王羲之在世的時候，就已經被視為無價之寶。
在當代，《喪亂帖》的價值更是難以估量，甚至可以將其視為國寶。因此，有人認為：鑑真將《喪亂帖》帶到日本，是漢奸行為。不過，這種認知其實是不對的。因為，鑑真時代的人，只有天下觀——既天下一家。對於鑑真那個時代的人來說，不論是大唐還是新羅、日本，都是天下的一部分。因此，不能用現代人的觀念，來衡量古人的行為。