《紅塵說禪》系列第14篇
在大家心目中，魔似乎是一個很可怕的東西，一般都是頭上長角，三頭六臂，面目猙獰，殺人放火甚至還要吃人等等，無惡不作，等同於妖怪一般。
神，仙，妖，精，怪，佛，菩薩，羅漢，魔，聖，賢，鬼都是什麼？
但在佛法中並非如此，魔其實有兩個概念。
第一個概念是梵語「Mara」的音譯簡稱，其實原本我們漢語中並沒有「魔」這個字，所以翻譯成了「磨」，意思就是修行中有許多的障礙，煩惱，擾亂的東西，我們必須要藉此來「磨」自己的心，使得心塵不染，就可以精進甚至開悟得道了。
比如六祖惠能的師兄神秀大師就曾經做過一首著名的偈子——身似菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使然塵埃，就是這個意思，這首的境界雖然不如六祖的那首「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？」，但其實卻更適合我們絕大多數的眾生，畢竟六祖那種「一念而生清淨心」，聽一句《金剛經》就開悟的乃是超級天才，慧根太深，別說萬中了，哪怕億中也無一。
而紅塵君這個「紅塵若鏡」的id其實也是這個意思，就是把紅塵當做一面鏡子，時時自省，磨去心塵，戒定生慧。
但是後來傳的傳的，這個「磨」字就變成「魔」了——當然這個說法也不能算錯，因為那些障礙確實就是心魔。
第二個概念則指的是天人中的一種——這天人指的是六道之中的「天人道」，他們其實也是得道者，只不過其中有一些心術不正，就逐漸成魔——也就是我們常說的「走火入魔」。
而這群魔的首領叫做波旬——也被稱為第六天魔王，日本戰國時期的大名織田信長就被看做其人間化身，他的修為其實極高，但是卻非常嫉妒釋迦摩尼佛，但釋迦佛——當時還是喬達摩悉達多這個化身，在菩提樹下苦思證道的時候，波旬害怕釋迦佛得道，就派了許多手下去幹擾佛祖，想要破壞他的修行。
波旬乃是欲界的最高首領，他只喜歡看世人在各種欲界中苦苦掙扎，然後從中得到極大的樂趣，為了擾亂釋迦佛，他派去了手下三名得力女幹將——一名特利悉那（愛欲）、一名羅蒂（樂欲）、一名羅伽（貪慾）。
然後這三名魔女就紛紛變幻，「貪慾」魔女就變出了無數的金，銀，硨磲，瑪瑙，琉璃等七寶，「樂欲」魔女就變出了許多美妙的樂器，「愛欲」魔女則是化身無數妖嬈美麗的年輕女子...
此時的釋迦佛等於是被眾多欲望纏繞著，此時他只要修行不夠，意志不堅，哪怕只要被這些美食美景美女美器所幹擾，略微一動心的話，這次證道就會以失敗告終，而且還會被種下種種心魔，以後再想驅除就更加費力了。
但是釋迦佛卻絲毫不為所動，所有心魔在他面前完全不復存在一般，後來波旬無奈，只能親自又帶了一群手下出馬，化成各種惡鬼猛獸來幹擾，釋迦佛只要略微一害怕或者動心同樣也會失敗。
但是佛祖此時已經完全破除了欲望，六塵不染，六根清淨，所以最後波旬也是以失敗告終，而佛祖幾十天之後在菩提樹下證道成功，渾身發光，將波旬派去的手下都燃燒殆盡。
波旬逃得快沒有被燒死，但也只能悻悻而歸，看到佛祖將欲望全部放下，達到了自己不可能達到的境界，他更加嫉妒的發狂。
所以幾十年後佛祖這個化身即將涅槃之時，他又跑過來對佛祖說道：「你已經得道，我雖然拿你沒有辦法，但當你涅槃之後，我會派手下去引誘你的徒子徒孫，破壞你的傳法，讓世人都陷入欲望之中。」
當時佛祖聞言竟然默然不語，而且流下了眼淚，因為他明白波旬所說的話並非虛言，他確實有這個能力，畢竟貪嗔痴慢疑五毒所化的心魔都十分厲害，想要掙破絕非易事。
因此佛祖才讓阿難等人把自己生平所說的法都寫成了經文，傳之後世，只要眾生藉此修行，就可以破除心魔。
紅塵說
如今距離佛祖涅槃早已經數百年過去了，這世間正如當年這位欲界領主第六天魔王所預言的一樣，確實欲望橫流，魔頭叢生，甚至就連佛教的許多弟子也都被沾染，名為修行，其實卻是為了錢財，最終也變成了波旬的手下。
而要面對這種情況，除了修行之外別無他法，佛祖留下的許多經文，都是破除心魔的無上利器，八萬四千道法門，只要掌握其中就可以破妄，心魔不生。
比如《金剛經》中四句偈中的第一句就由此妙用——「凡所有相，皆為虛妄，若見諸相非相，則見如來」，意思就是說一切心魔都是外相，當你什麼時候能夠看破這一點，你也就等同見到了如來的清淨法身，到時候哪怕再多的魔頭也都拿你無可奈何。
而與之相反，眾生若是不修行的話，那無論獲得多少名利，其實也仍然逃不過「欲望」二字，仍然是波旬的手下，難逃被他控制的命運，所以成佛成魔，都在這一念之間，諸位朋友和師兄們戒之，慎之。
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。