「姥姥的澎湖灣」，如此修改要不得
文：枯木
近日，網友爆料稱，上海小學二年級的語文課文第24課《打碗碗花》，原文中的「外婆」全部被改成了「姥姥」，另外還有同一教材的另一篇課文也用「姥姥」替代「外婆」。此事在網上引起爭議。
那麼，為什麼要把原文「外婆」改成「姥姥」呢？有網友找出了去年上海市教委針對這一問題的答覆，上海教委認為，「姥姥」是普通話語詞彙，而「外婆、外公」屬於方言。這個回復確實不能令人滿意。
首先我們要指出的是，我們絕對支持推廣普通話。我們國家是一個多民族、多語言、多方言的人口大國，語言是人類溝通的主要橋梁，推廣普通話可以促進各民族之間的交流，加速各區域之間的文化融合，有利於文化傳播，從而增強民族凝聚力，對國家的統一團結的重要性無需贅言。
然而，我們在推廣普通話的同時，不能不顧語言發展的歷史淵源和地域特徵，僵硬的進行推廣。畢竟大家都知道，中華民族的語言文化本來就是一個包容並蓄的歷史漸進過程，經過五千年的歷史演變，從而形成了如今普通話為主、方言為輔、少數民族語言並存的語言文化，也體現了我們國家的語言文化的一枝獨秀、百花爭豔的繁榮景象。
普通話的形成，有著其歷史原因。最早統一文字的記載是周朝，《禮記·中庸》第二十八章：「今天下，車同軌，書同文，行同倫。」，然而真正實行是秦朝統一六國後，秦始皇下令李斯等人，以秦國文字為基礎，參照六國文字，最後形成「秦篆」（即小篆），面向全國推廣，這一舉措使得我們國家的文化不管歷史興衰都未有割裂，可以說意義重大。
而在語言方面，歷史上統治者推廣的語言一般都是屬於首都雅音，這就是形成了漢、唐、宋時期的中原雅音，後來在人口遷移過程中得以在粵語等方言中予以保留，明清時代則形成以北京地區為主的北方官話（也是中原雅音發展而來），這是如今我們朗誦唐詩宋詞一般都能押韻的原因。現在的普通話就是以北京地區語言為主，兼顧南北的基礎上形成的。
然而，由於地域氣候環境不同，生活習性不同，交通信息交流的差異等因素，造成人們的發音千差萬別，即便是同一地域，也會出現不同的發音，這就是俗話說的「十裡鄉俗不一般」，雖然外人難以分辨，但是本地人一聽就可以辨別出講話人是否本地，其中微妙難以描述。可以說，地方方言代表了地域特色，是經過悠久歷史積澱才形成的，其中包含著很多傳統基因和文化因素，有著極其重要的研究意義。
況且，現在人們對非物質文化遺產的關注度越來越高，越來越注重保護和繼承以及發揚傳播，語言作為非物質文化遺產的重要組成部分，有著極其重要的歷史和現實意義，比如現在我國的十大方言語系（官話（北語）、晉語、徽語、粵語、吳語、閩語、湘語、贛語、平話、客語），體現了不同的地域特色，很多保留了古漢語的遺存特徵，是研究古代語言文化歷史的主要手段，對我們國家的傳統文化的繼承和發揚有著相當重要的意義，值得我們去保護去繼承，而不是拋棄。
了解到推廣普通話和保護方言的同等重要的特性，我們就不會顧此失彼，而是二者並舉，一方面，在官方語言上大力推廣普通話，一方面在方言上要予以兼容並蓄，這樣才能百花齊放，才不會如此隨意的更改一些文章的詞彙。
因為言為心聲，文字是語言的凝練，一篇文章往往是作者的綜合素質的體現，其中包含了作者的生長環境，地方特色，語言環境，心理狀態，文化素養等等，在行文上有多種題材，有嚴格要求書面用語的公文形式，有用語嚴謹的研究類論文形式，有文藝創作的詩詞歌賦小說戲劇歌曲等各種文體，不能用一個模式去要求。尤其是文藝創作，更不能要求用書面語，好的文章往往用詞得體，文筆優雅，語境優美，一氣呵成，倘若貿然修改，就會畫蛇添足，使得文章變得毫無生氣，這是其一。
其二，就拿「姥姥」和「外婆」來說，都不是普通話官方書面用語，正規的書面用語應該是「外祖母」，「姥姥」屬於北語方言，「外婆」屬於吳語方言，因此上海市教委的回覆值得商榷。
其三，即便退一萬步說，「姥姥」是官方書面用語，也不能修改，因為，小學語文教材屬於文藝性和知識性文章，文章中適當採用方言，可以表現出人物的特色，使得人物更加豐滿，這在現代漢語中和文藝創作中是一個重要手法，倘若枯燥的統一使用官方書面語，這就是公文而不是文藝創作了。
其四，修改文章需要原作者的同意，這關係到版權問題，有關方面貿然修改，會對版權人造成侵權，是一種極其不負責任的修改和官僚化的作風表現。
綜合以上幾點因素，將「外婆」修改為「姥姥」純屬多此一舉，也讓人貽笑大方，至於普通話之類的理由更是站不住腳，這不得不追問一下修改之人的知識面和文化素養了，如此修改讓人哭笑不得，這就是好心辦錯事、矯枉過正的結果。
不過，幸好，這篇小學教材的文章，修改後語境和語義沒有太多改變，然而，如果把「外婆的澎湖灣」改成「姥姥的澎湖灣」，「搖啊搖，搖到外婆橋」改成「搖啊搖，搖到姥姥橋」，估計即便是原作者不與計較，廣大民眾也不會同意的。
2018/6/21榆木齋