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古代建築構件研究，牛腿和雀替都是漢族古建築中雕畫裝飾的重點。牛腿是外挑結構，比如自己家造房子時，為了支撐外挑陽臺而在陽臺底下增設的懸挑短梁就是牛腿。還有廠房中，柱身上為了擱置吊車梁等而設置的外挑物就是牛腿。牛腿圖案多樣，多飽含主人較好的寓意。
在中國漢族古建築中，牛腿和雀替是相似的構件但又不完全相同。雀替是指位於柱與橫梁之間的撐木，它既可以起到傳承力的作用，又可以起到裝飾的作用。相當於現代建築中混凝土加腋梁中的加腋部份。
牛腿有的地方又叫「馬腿」，也是指從柱中伸出的一段短木，它一般只起裝飾的作用而不起傳承力的作用。但在有些地方和有些資料中，牛腿和雀替兩者是混稱的。
牛腿和雀替都是漢族古建築中雕畫裝飾的重點。
到了清代晚期，沒有了清中期的飽滿、圓潤，作品整體給人以生硬感，缺少動態，強調細密，突出匠氣，缺乏文氣。東陽木雕受西方繪畫藝術影響，在構圖上反應出布局的靈活性、設計的多變性，場景比例逼真，題材的多樣性，風格不拘泥於形式，人物講究苗條美，動植物比例逼真，在整幅畫面中大膽採用留白的手法來顯示主次，以人物坐騎為題材的牛腿開始流行。建築結構也有所改變，騎門梁下的雀替被各種式樣的小牛腿取代。
東陽木雕的常用技法有浮雕、鏤空雕、圓雕、透雕、錦地雕，陰雕，線刻。其中浮雕特點是點面結合，以刀代筆，輪廓線清晰明快，歷經多年後，由於線條中殘留的桐油或粉塵顏色變黑，使得雕刻主題輪廓更加準確，具有非常好的觀賞效果。淺浮雕在明代木雕應用很少，清中期後開始流行。
鏤空雕也稱鑿雕，其展現畫面的透視性，題材的生動性。明末清初應用廣泛，到了清中期技法已經表現的相當成熟；圓雕它表現出事物的立體性，技法相對悠久；透雕，通常具有相同圖案排列的程式性，有容易開裂的缺點；錦地雕，是一件耐心費神的工藝，在畫面地子裡雕飾出細小而非常規矩的錦紋、萬字紋等程式化圖案；陰雕，相對於前面技法都省工，通常用於大的飄逸線條和書法作品；線刻用於外輪廓和點綴紋飾。
【館內展示】
傳統吉祥紋樣。古人以喜鵲作為喜的象徵《開元天寶遺事》：「時人之家，聞鵲聲皆以為喜兆，故謂喜鵲報喜。」《禽經》：「靈鵲兆喜」。可見早在唐宋時代即有此風俗。當時的銅鏡、織錦和陶瓷裝飾等，已有很多喜鵲的題材。同時，我國人民以所喜愛的梅花諧音「眉」字，畫喜鵲站在梅花枝梢即組成了「喜上眉（梅）梢」的吉祥圖案。近代常見用於剪紙和木雕等上面。
四大天王分居四方，分別的簡稱就是「風、調、雨、順」，寓意我們受到四大天王保護。手持寶劍的為南方增長天王，居須彌山腰南，琉璃為地;手纏蛇者為西方廣目天王，居須彌山腰西，白銀為地。
鹿在古代吉祥文化中佔有相當重要的地位。它不僅是長壽的象徵，在古代還代表政權和帝位。尤其是白鹿，人們稱之為「仙鹿」或「天祿」，視之為祥瑞神奇的瑞獸。
左邊的獅子是雄獅，用右爪戲弄繡球，象徵權威，右邊的獅子是雌獅，用左爪戲弄小獅，象徵代代相傳。
左右牛腿上各雕有一位官員，分別為一位文官和一位武官。
木蘭是古時候的一名民間女子。從小練習騎馬，隨著年齡的增長技術不斷精深，正碰到皇帝招兵，她的父親的名字也在名冊上，和同村的許多年輕人都在此次出徵中。她的父親因年老多病而不能勝任，木蘭便女扮男裝，給馬在集市配馬鞍，替父親出徵。逆黃河而上，翻越黑山，騎馬轉戰共十餘年，多次建立功勳，屢建奇功。
來源：古建文化藝術