明代《八閩通志》云：［閩俗好巫尚鬼，祠廟寄閭閻山野］。好巫尚鬼到處蓋廟宇是福建閩系的一大特徵。清代《重纂福建通志》亦云：［照得閩人好鬼，習俗相沿，而淫祀惑眾……從未有淫汙卑辱，誕妄兇邪，列諸象祀，公然祈報，如閩俗之甚者也。］也將閩系好巫尚鬼的文化進行了再次的強調。
明代所說的閩系，一直演變到現在，就是現在的廣東，福建，臺灣這些東南地區。而小賤這次要給大家介紹的廟文化主要集中在臺灣地區。福建，潮汕等地區在文革時期，經過解放與文革的洗禮，陰廟文化已經不強盛了，只有臺灣［好巫尚鬼］的民間文化傳承的最全面。
臺灣的廟文化強盛到什麼地步呢？基本上一個村就會有一到兩個廟宇，每個廟宇基本上都會有乩童，鸞生等，他們經營著各種各樣的廟宇，為周邊的人們佔卜，問事。甚至有很多的政客，富商提供巨額的「奉獻」，求他們扶乩問事。這種迷信的文化傳承於何處，以下小賤就為大家講解講解。
要說陰廟，必然會講到的就是陽廟，陽廟很好理解，即被正式冊封為神的正神所蓋的廟宇。像是玉帝，王母，關公等，這些廟宇都屬於陽廟。而陰廟，既是那些沒有被冊封為正神的鬼魂所蓋的廟宇。
《春秋傳》中寫道［鬼有所歸，乃不為厲］既是，人死後，如果有後人祭祀，就不會變成厲鬼。但在當時的閩系地區，因為打仗、病死客鄉的人比較多，形成了很多的孤魂野鬼，為了防止這部分的孤魂野鬼危害人間，人們就會自發性的為他們修建義冢，田間小祠進行歸葬祭祀。這些義冢、小祠逐漸演變，也就變成了現在民間拜鬼的陰廟了。
在臺灣地區比較常見的這類陰廟有很多，像是應公廟、大眾爺廟、姑娘廟、水流公廟、水流媽廟、義民廟等。臺灣各地各種的廟宇數不勝數。這些義冢，小祠雖然演變成了陰廟，但在絕大多數東亞地區都會被視為不詳的所在，正統的佛教、道教信徒對之很不屑，但一些閩系人民卻不以為然。
他們認為孤魂亡靈與上天神佛一樣有幫助人實現願望的能力，甚至有一部分人認為，這些孤魂因為沒有正神那些天條天規大約束，可以幫助人們更快的實現願望。上世紀八九十年代有一種賭博類的彩票六合彩非常的流行，很多的賭徒為了可以發偏財、橫財、邪財，湧入了各種的陰廟侄之中以求「明牌」。許多的鄉間小廟也是在這個時候被這些賭徒修建成了大規模的廟宇。
以上這些就事小賤為您帶來的臺灣廟文化，陰廟陽廟的區分及由來，下一期小賤繼續為大家帶來廟文化續集，不同類型陰廟的由來。喜歡的可以關注小賤哦。