遊塔爾寺感受佛教聖地別樣的魅力

2020-10-19 聽月工作室
九月五日,前往青海西寧。西寧市四面環山繞水,形似一葉扁舟,坐落於青海省的東部,黃河支流湟水的上遊。市區裡的南禪寺、北禪寺居高臨下俯瞰著城市的全景,這座釋迦牟尼晚年睡夢中都戀戀不捨的地方,自今還流傳著許多感人的佛教故事。佛教文化給這一座古老、美麗、神秘的城市增添了許多靈動的魅力。

第二天清晨我起得很早,昨晚下點小雨,街道有些溼滑。漫步到市區內登高望遠,看到黃河上遊的龍羊峽,看到風吹草低見牛羊的大草原,以及那無邊無際的鹽湖風光。那些雄偉壯觀、莊重沉靜的高山峻岭,讓我的思緒澎湃,想像萬千,心靈震蕩,情緒昂然。

傍晚西寧的天空很藍,空氣清新,前幾日在家鄉哈市的暑熱早已不再,人的心情格外地舒暢。車輛駛出西寧,來到城郊,微風吹拂,夕陽餘暉;柳枝舞動,風姿優雅,花兒盛開,清香嬌羞;行人悠閒,快樂自在,一切都顯得那麼靜謐安詳。很快,客車便到了停車處,於是我們便步行前往塔爾寺。
  走近塔爾寺,一股濃鬱的藏文化風撲面而來。依山而建的塔爾寺,像一道絢麗奪目的「光」,吸引著潮水一般的人群前來追逐。過蓮花湖,在八座平緩而形似蓮花花瓣的山峰環抱著的地方,我們遠遠地看到了色彩絢麗的藏式寺群,寺院依山勢而建,一間間,一座座,高低錯落,交相輝映,布局嚴謹,雄壯巍峨,氣勢恢宏,從山溝一直延續到山坡上。夕陽的餘暉照射著寺院鎏金的瓦殿金頂,金碧輝煌,佛光四射,神秘吉祥。這裡先有塔,後建寺,俗稱塔爾寺。這裡的寺曾經目睹過六百年來滄桑地歷史,這裡的塔曾經目睹過六百年來歲月變幻。我不是那人潮中的宗教信徒,只是以一顆慕名的心,感受著它的氣度恢宏、藏文化的深厚。

  進入塔爾寺廣場,遠遠望去,四周群山環抱,恰如八瓣蓮花,這裡如蓮中花蕊。首先映入眼帘的是八寶如意寶塔,為了紀念佛祖釋迦牟尼從誕生到涅磐的八大業績而建的。也是塔爾寺獨特的象徵,儼然成為一張對外的名片。乾隆四十一年由拉科部落頭人桑傑龍珠出資從新興修,是覆缽式佛塔,每座寶塔都是尖頂,上圓下方的樣式,均屬於方形底座,圓身,為典型的藏式塔。從東到西依次是蓮聚塔、四諦塔、和平塔、菩提塔、神變塔、降凡塔、勝利塔和涅槃塔。


這八個如意寶塔,一字並排,布局勻稱挺撥,造型雄渾有力,塔座端莊高大,塔身潔白高雅,每一個塔身的南面都鑲有佛龕,每一個佛龕裡面的梵文,都記載著許多美麗動人的佛教故事。
這八座塔分別展示了佛祖釋迦牟尼的一生,從出生、悟道、宣講佛法、降妖除魔、超度眾生、平息爭議、祈壽、涅槃八大功績。這裡不僅蘊含著豐富的佛法大意,也包含著藏民族的佛教思想。身臨其境的我,不由得令人心生出幾分敬仰來,佛祖一生都要歷經如此坎坷,才能釋然,何況我們這些凡夫俗子?
廣場一隅的一棵大樹上,掛滿了五顏六色的彩條經幡,祈福、祈財、祈平安、祈姻緣,這祈求層層疊疊,密集而繁盛;低沉、肅穆的誦經聲從大殿的上空繚繞……行走於紅牆金瓦之間,仿佛時間在塔爾寺的每一個角落靜靜地流淌,各族信徒絡繹不絕,沿著那條古老而悠長的朝聖路穿穿梭梭,一種悄無聲息的神秘感,傳遞著藏傳佛教的空靈之美。

                                                              大金瓦殿

走在蜿蜒的寺院街道,仰觀群山又似變幻的法輪,這裡又如法輪中央。一切都清清的,一切都靜靜的,一切的在聖神中肅穆著。我隨著人流來到主殿大金瓦殿前,殿前是幾根粗壯的廊柱,五彩羊毛編織的藏毯包裹著它們。鍍金雲頭,滴水蓮瓣,飛脊上的寶塔和「火焰掌」,四角的金剛套獸和銅鈴以及硫璃磚牆壁,麻牆藏窗在強烈的紫外線下熠熠生輝,與店內正中懸掛的乾隆皇帝御賜的金匾「梵教法幢」相得益彰,盡顯肅穆裡的奢華,奢華裡的莊重。

  大殿內莊嚴肅穆,幽深寂靜。大殿正中是大銀塔,四面纏著數不清的白色哈達。塔上有一龕,內塑有宗喀巴像,塔前千百盞酥油燈發出紅色的火焰,在幽暗的光線裡投下斑駁的疏影,跳躍閃爍,撲朔迷離,似真若幻,映紅了宗喀巴大師慈祥的微笑,映紅了一旁站立的喇嘛明晃晃的虔誠和雙手合十的姿勢,也把銀鼓號角、玉爐金幢照得明晃晃、金燦燦的。飄揚的帷幡、做工精細的繡佛以及布陳的天花藻井,還有一層一層纏繞的哈達,把整個大金瓦殿裝扮得富麗堂皇、莊嚴肅穆、雄偉壯觀。用精湛的藝術鋪呈的宗教色彩,經過神秘的發酵更顯神聖。凡塵俗子面對著這一切,只有斂聲屏氣、謹小慎微,這跟有無神論者無關,只跟下意識的行為有關。此時,我也無需虔誠,但我肯定有一份敬仰存在。


昏暗的光線裡,一股酥油味、羊羶味、經書味、腐舊味混合著喇嘛身上的體液味從大殿的每個角落裡一股股地散發著、氤氳著,仿佛是佛埋在時光深處的一個長久的夢,而佛就穿行在這種迷離、虛幻、神秘的味道裡。酥油茶的清香,青稞酒的香醇,仿佛也一併摻雜進來,我甚至感受到了雙手合十的打坐誦經的佛的呼吸,我在這種氣息編織的禪境佛音裡,一切的恩怨情仇、紛繁嘈雜都將被稀釋得無影無蹤,內心平靜如砥。佛教的核心是:生死輪迴,靈魂不滅。我雖然不相信什麼生死輪迴,但此刻,我感覺距離自己的靈魂好近。

大金佛殿的門口,有五六個藏人正雙手合十舉過頭頂,雙膝跪地,上身向前匍匐,在旁若無人地叩拜著。他們目不斜視,高原紅上亮著兩盞明晃晃的虔誠,每一個叩拜都做得一絲不苟,無人督促,無人監視,他們用十萬個叩拜來了卻一份心願,或者償還一個許諾,虔誠執著得近乎愚昧,愚昧得讓我這個凡塵之人無法理解。也許,凡塵之人對金錢和官位的信仰,於他們也是難以理解的謎,就如我們不能理解他們的長叩久拜一樣。跟他們的信仰相比,我不知道是喜還是憂?

來到大金佛殿外,站在那棵從宗喀巴肚臍滴血上生長出來的菩提樹下,粗壯滄桑的樹幹,繁茂密集的葉片,盤綜錯雜的枝條,讓我想到了四百年前的有關宗咯巴的傳奇故事。
塔爾寺與宗喀巴是緊密關聯的。據說宗喀巴大師於一千三百五十七年藏曆十月十日降生之時瑞相環生,傳說中大師的前世今生多與西來佛祖相關。但大師的實際一生堅韌學佛精修佛法,著書立說造詣頗深,以毫無懸念的廣博和威望奠定了他在藏傳佛教中不可撼動的地位。現今的達賴、班禪均是格魯派弟子,也是藏傳佛教的最高權威。歷代達賴、班禪的人選繼承,都需要經過歷史沿襲的嚴格程序,轉世靈童的篩選,金瓶掣籤的認定,都有歷朝歷代帝王乃至中央政府最終欽定。

鑑於此,宗喀巴大師是格魯派的創始人,又有著輝煌的佛教地位,在他的誕生地建塔朝拜瞻仰名至神歸。明洪武十二年,大師母親根據大師的來信,在附近五部落的幫助下,在他的誕生地不同尋常的菩提樹及幾十萬獅子吼為胎藏,修建了一座蓮聚紀念塔。後幾經擴建裝飾成現今大金瓦殿內的大銀塔,塔高十二點五米,鑲以黃金及各種珠寶,是塔爾寺的鎮寺之寶。

                                                              宗喀巴大師

四百餘年的菩提樹,樹幹粗壯,樹冠龐大,樹皮粗糙,連裸露的樹根都是盤根交錯在一起,似乎在傾訴說著這寺院久遠綿長的滄桑歷史。裸露在地面的菩提根,乾癟得令人心疼,它用自己殘存的力量撐起一片婆娑和蒼翠。它和大金瓦殿裡誦經的喇嘛和跪拜的信徒一樣,姿態肅穆,內心虔誠,年年站在這裡,守護著這一方聖潔和安寧。面對此情此景,心中便有了更多的感嘆:而情僧活佛的倉央嘉措留給世人的是一個永遠解不開的謎面和神秘無盡的猜測,世人只能在他華彩燦爛的情詩裡去想像一個平靜的神色下曾有過一顆怎樣騷動不安的心。
一個人,若有了愛,便不蒼白;一個生命,若有了信仰,便不再盲目。
在塔爾寺的景區內,只要進殿進寺,一律都是不允許拍照的,整個塔爾寺都籠罩在一種神聖的氣氛裡,讓人心懷敬畏。這裡的毎一座建築、每一件藝術品都有一個難忘的故事,都能讓人心靈受到一次洗禮。我也不敢造次,心想,萬一不慎,何必要無畏地去忍受遭到訓斥後那種難以名狀的惆悵呢,再說遊佛門本來就是為了讓自己靜心。

塔爾寺藝術「三絕」的栩栩如生的酥油花,絢麗多彩的壁畫和色彩絢爛的堆繡在寺裡隨處可見。

來來往往行穿走在寺院裡的喇嘛,步態悠然,神色淡然,眼睛清澈得如一汪清水,除了佛光,再無其它。一襲絳紅色的僧服,讓他們與外界阻斷,與一切的欲望阻斷。不知道他們面對外界的繁華和誘惑,是否在內心深處有過些微的塵念?但我知道每一個袈裟下都掩藏著一個故事,悲歡離合後的釋然,看破紅塵後的皈依,而眼下和以後,佛經就是他們每日的功課,佛就是他們嚮往的歸宿和目的,唯一能拴住他們心的就是佛。

大金佛殿外門廊間整齊地擺放著巨大的經筒,黃銅製成的經筒,不斷被人轉動,發出「咣啷啷」,「咣啷啷」的聲響。我是第一次見到。在藏民眼裡,轉經是他們生命中的一部分。轉經筒上印有六字真言,梵文讀音為:嗡嘛呢叭咪哞。都說經筒裡裝滿了經書和經文,轉一次經筒就等於誦讀了一遍經文,就等於接受了一次佛祖的親吻和撫摸,不管你有多麼深重的罪孽,都可以通過轉動經筒藉以救贖,使心靈抵達澄澈明淨的境界。所以,凡轉動經筒的信徒都是手轉經輪,口誦筒上真言,心想佛訓,他們堅信轉經會減輕所有的痛苦與不幸,可以解脫自己的輪迴之苦。許多遊人加入轉經行列,我也走過去試著轉了一下,很輕,轉起來也不費力。但是,按佛門規矩,你只要轉動了一個,就要一直轉下去。當從第一個轉動,到最後一個,經桶都不能停,這使我想起了舞臺上的雜技節目。據說寺裡有專門轉經綸的人,我想一個人如果終身從事這簡單枯燥的機械動作,那得需要多大的毅力。

                                                          經桶

與寺中心大金瓦殿相輝映的是小金瓦殿,又名護法神殿。初建於明朝崇禎四年(公元1631)。寺中迴廊陳設野牛、羊、熊、猴等標本。這裡有一個傳奇故事。據說,這些走獸標本象徵一切惡魔鬼怪已被神徵服。殿的左邊有一匹白馬標本,相傳是三世達賴喇嘛從西藏拉薩騎到青海塔爾寺來的一匹神奇的寶馬。當年三世達賴喇嘛朝拜塔爾寺之後,要去蒙古傳經說道,那天早上,三世達賴喇嘛臨要動身的時候,這匹白馬說什麼也不肯走,並且還用嘴咬住了三世達賴喇嘛的衣服袖子,死活不讓三世達賴喇嘛走。三世達賴喇嘛迫不得已,只好很下心來,將這匹跟隨他多年的白馬留在了塔爾寺裡。

                                                    小金佛殿     

      第二天早上,三世達賴喇嘛僱了一輛馬車,悄悄地帶著幾個門徒上蒙古傳教去了。他們到了蒙古境內的第三天,三世達賴喇嘛就莫名其妙地病故在一家牧民的蒙古包裡。
這匹白馬,自從三世達賴喇嘛離開塔爾寺那天起就不肯吃東西了,它誰也不理睬,整天低著頭流眼淚,還時常仰頭朝天哀鳴,就在三世達賴喇嘛病故的同一天,它也活活地把自己給餓死在塔爾寺裡。

塔爾寺的喇嘛們知道了三世達賴喇嘛猝死在蒙古的消息之後,這才恍然大悟這匹白馬為什麼要把自己給活活餓死,於是,他們便把這匹通靈的白馬和其它家神一起供奉在小金瓦寺裡,以便於好讓世人來祭拜。殿內也是掛滿了各種珍寶、壁畫、堆繡等藝術品。神殿內供奉著造型生動的佛祖、觀音、四大天王、八大金剛、十六羅漢像和神態各異護法神像,雖尊卑有序,但熱熱鬧鬧、和氣融融地擠在一塊兒,仿佛是在討論佛道的精妙。

                                                  達賴三世索南嘉措

順著人流,我們來到這座頗似農家小院的院落,如果說剛才我還感覺到廟宇的莊嚴,那麼現在一定有種重返世俗的輕鬆感。這就是塔爾寺的印經院。因為寺廟每年都要耗費大量經書,因此,負責印經文的僧人便會整日忙個不停。我讀不懂的藏文字規範端莊,秀麗整齊,像是幀幀藝術作品,有種樸素的美感。

                                                    印經院

我的腳剛邁進大經堂的門檻,整個大經堂給我一種金碧輝煌、璀璨奪目,威嚴而神秘的感覺。它的陳設就足以令人驚嘆。黃的、紅的、綠的、藍的、白的經幡,滿堂林立,上面是密密麻麻的如螞蟻般的黑色經文梵語,與院內高懸成蒙古包狀的經幡遙相呼應,那些被風吹過無數次的經文梵語,又再一次地出現在大經堂內。凡是文字都是長了翅膀的,只不過漢字更多的是在紙上,而經文梵語是藏地的花朵。帷幔鑲嵌其間,還有頂部的各式藻井,共同為大經堂鋪設了一種富麗堂皇。這裡是僧人誦經學習進修的地方,遇到活佛蒞臨的日子,更是僧眾聆聽介法的場所。

                                                       大經堂外景

                                                    大經堂內景

具有藏族特色的民間堆繡,懸掛於大經堂的半空中,形成一個長方形結構,舉目望過去,一排排一行行頗有氣勢。而每一幅都做工考究,製作精美,人物花草栩栩如生。由於在綢緞布幔裡填充了羊毛棉花等,高低起伏,看上去比一般刺繡更有立體感和厚重感。我想,這裡面一定繡進了千萬信徒的心願和虔誠,也一定繡進了藏族婦女的智慧和靈氣。如果把心繡進針腳裡,繡者就是一位無敵的藝術家。

大經堂牆壁上畫滿了壁畫,同樣有著浩蕩的氣勢,人物風景是定格的,而故事是流動的,我的想像不由得伸進了畫面之外。藝術就是想像的觸點和載體,它能讓想像飛起來。每一幅用筆精細,著色豔麗,活色生香,濃厚的藏族文化和印度藝術風格從牆壁上一股股地冒出來,這些俗稱「唐卡「的壁畫,讓大經堂充滿了浪漫而又神秘的色彩,仿佛為佛教開通了一條通往天堂聖地的道路,為虔誠的信徒和喇嘛們虛構了一個佛的天堂。

特別是酥油花,真是絕妙,已經有幾百年的歷史了。酥油晶瑩潔白,鬆軟細膩,容易調和各種顏料,仿佛是我們熟悉的蠟製品。其製作的整個過程必須在零度以下完成,其塑造工藝繁複而奇特。塔爾寺的酥油花集塑雕藝術之大成,不僅具有很高的藝術水平和獨特的藝術風格,而且規模宏大,內容豐富。每年農曆正月十五是塔爾寺最大的一次廟會,藏族藝術家們用酥油塑造出各種佛像、人物和花卉,浮雕與圓雕結合,人物與景物結合,佛界與凡間結合,動態與靜態結合,時空分而不斷,物象繁而不亂,色彩繽紛,渾然一體,確是惟妙惟肖體現一種藝術之美……

  作為供千餘喇嘛打坐誦經之地,雖未親睹其浩蕩的場面,但絳紅色的佛團墊成排而鋪形成一片紅海的氣勢,已經為想像製造了一種現場。
大經堂外,人流像潮水一樣湧進了經堂外,但卻沒有潮水的喧囂,在閉目打坐的塔爾寺面前,沒有誰敢衝撞神佛,也沒有誰敢用聲音攪亂禪境。嫋嫋禪音,茫茫佛海,一種虛幻的、空靈的氣息,讓我有一種飄渺悠遠的感覺。

朝拜的信徒們磕著原地長頭,為防止手掌和膝蓋磨出鮮血,每個人身下都鋪著一條毯子,手下有一塊長方型的棉質護具,膝蓋關節處也有護膝。口中念著六字真言,口手並用。「嗡嘛呢叭咪哞」的誦讀之聲連綿不絕。佛教的信仰是純粹的,它最終的目的,也是在規勸世俗的人們,管住人性的欲望,敬畏神靈,讓自己有一顆感恩向善的心。
這些叩長頭的信徒,為了心中的那個願,要完成十萬次的跪拜,他們的身體和靈魂正在向佛靠近,也許,在這一次次的跪拜,他們內心的願望會不斷地掙扎、躁動乃至罪惡,但最終會在反覆長久地跪拜中漸漸平靜、釋然、甚至解脫。信徒們舍其珍寶,甘於貧困,虔誠供佛,讓人驚嘆,令我內心安詳且尊敬。
人世間,縱橫交錯,來來去去,或多或少,患得患失,不是誰都能夠真正讀懂自己的內心,能活出自己真實的模樣,要修得怎樣的一顆菩提心,才能做到不染世俗塵埃呢?

塔爾寺是佛門淨地,處處香菸繚繞,酥油味撲鼻,不知何處不時傳來鼓樂鐘聲,這與其他佛教寺院倒是差不多,但是這裡的喇嘛與我在其它佛教寺院見到的不一樣,這裡的喇嘛都毫無表情地木然站在佛門佛祖的旁邊,不與任何人講話,也不念經,有人布施也作任何回應。

後來我們去了小花寺。小花寺又名長壽佛殿,是為七世達速喇嘛念長壽經而建的,故名長壽佛殿。院內的菩提樹濃鬱敞日,花滿枝頭。無論遠看還是近觀,小花寺都如一件精美的木雕畫。院中央小花壇上供奉著一塊塗滿酥油、粘滿硬幣的異樣怪石,傳說宗喀巴之母當年背水時曾依此石休息。這時有虔誠佛門信徒,在敬獻一條潔白的哈達。希望佛祖能為他節油降福。

穿過門塔,繞過菩提路,我們又來到了九間殿。這裡是供奉如來佛祖的地方。殿內有塊數百斤重的大石頭,已被酥油抹成黑色,上面有一個腳印和一對手指印,傳說都是宗喀巴兒時留下的。中三間設有文殊、觀音、金剛手三尊 菩薩 。南三間設有頭戴黃帽的宗喀巴泥塑坐像,旁邊還有一組頭戴黃、紅帽子的喇嘛,這裡展示的是當年宗喀巴主持黃教與紅教辯經的場景。塑像的神態、動作生動逼真,好像真的侃侃而談,激烈爭辯。
    塔爾寺裡還有那一些僧舍等等黃教建築物,也都是藏傳佛教的神秘藝術。因時間關係沒有一一觀賞。

參觀完這些主要景點,我們來到廣場,也不知是怎麼了,我的心情忽然感到有種壓抑,似乎忘記了自己在遊覽,而是在瞻仰且摹拜這裡供奉的諸多佛主,情不自禁地融入佛教的文化裡,感受這一文化的深厚與神奇了。同時不免為寺中縷縷香菸下那種讓人莫名的驚詫而擔心。我在想現實生活中,同樣的人生,信仰是千差萬別的,許多遊人從寺中出來也是邊走、邊談、邊議論,而我在這笑談聲中感覺到了難以名狀的憂慮。我希望塔爾寺能淨化人們的心靈,使云云眾生都過上幸福生活。來這之前,我去過布達拉宮,徜徉其間,仍感到震撼,感受著塔爾寺的世事滄桑。它的每一座殿宇,都掩映著歲月蒼老的往事,每一塊紅牆金瓦,都深刻著藏文化厚重的歷史。在歷經數百年煙雨風霜的洗禮後,塔爾寺恰如一朵美與善的蓮花,在眾多心靈的深處靜靜綻放。

相關焦點

  • 佛教的聖地-塔爾寺,此景點禁止拍照,只能用心去感受它的美麗!
    塔爾寺又名塔兒寺,位於青海省西寧市湟中縣魯沙爾鎮西南隅的蓮花山坳中。塔爾寺距青海西寧市25公裡,佔地40多公頃,是藏傳佛教黃教的聖地。也是青海省首屈一指的名勝古蹟和全國重點文物保護單位。2018年五一小長假期間,塔爾寺旅遊人數達到25820人次。
  • 西北旅行第一站,佛教聖地青海西寧塔爾寺,來這裡感受禪門人生
    倉央嘉措的《那一世》勾動了無數人的心弦,遙想香霧繚繞的經殿裡,僧人誦著真經,誠摯的信徒磕長頭不為覲見,只為輕撥經筒許下美好祝願,藏傳佛教聖地塔爾寺完美復刻了這份寧靜古樸之美。坐落於甘肅省西寧市的塔爾寺,隨著近年來青甘大環線的火熱而聲名遠播,作為開啟西北之旅的第一站,塔爾寺用它獨特的魅力,讓遊客們立刻就愛上了這片蒼茫遼闊的土地。
  • 藏傳佛教聖地--塔爾寺(簡介)
    座落在青海省湟中縣魯沙爾鎮之南隅蓮花山中的塔爾寺,是雪域偉大的導師、藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴的誕生地,系藏傳佛教格魯派六大叢林之一。塔爾寺藏語稱「貢本賢巴林」(意為十萬尊獅子吼佛像的彌勒寺)。宗喀巴(1357-1419),雪域偉大的導師,藏傳佛教善規派開創者,拉薩甘丹寺的創建者,拉薩祈願大法會的首創者,一世達賴喇嘛與一世班禪額爾德尼的上師,是享譽南瞻部洲(全球)的一位傑出的佛學家、哲學家、思想家和宗教改革家。藏曆六饒回火雞年(元至正十七年,公元1357年)在現今的塔爾寺大金瓦殿處誕生,藏曆七饒回土豬年(1419年)在拉薩甘丹寺圓寂。
  • 藏傳佛教聖地:塔爾寺
    塔爾寺是格魯派六大寺院之一,也是全國第二大佛教寺院。位於青海省西寧市湟中縣魯沙爾鎮西南蓮花山山坳,所在位置是格魯派創始人宗喀巴大師誕生地。但塔爾寺不是第一座格魯派寺院。宗喀巴大師自16歲入藏學經,終生未曾再返回故鄉。
  • 去中國藏傳佛教格魯派六大寺院之一的塔爾寺,感受藏傳佛教的魅力
    藏傳佛教,又稱藏語系佛教,或俗稱喇嘛教,是指傳入中國西藏的佛教分支。屬北傳佛教,與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系,歸屬於大乘佛教之中,但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教並沒有小乘佛教傳承,說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成,雖有一定程度的影響,不過在佛教的修行方式與戒律上,兩者並不相同,也無直接必然的關係。而從大乘佛教的判別來看,藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對的。 藏傳佛教的流傳地集中在中國藏族主要聚居地區(西藏、青海、四川、甘肅、雲南),蒙古,尼泊爾,不丹,印度的喜馬偕爾邦、拉達克和達蘭薩拉,俄羅斯的卡爾梅克、圖瓦和布裡亞特。
  • 青海依託藏傳佛教聖地塔爾寺構建博物館群
    新華社西寧7月13日電(記者徐文婷)記者從青海省西寧市湟中縣文化旅遊體育局獲悉,當地依託藏傳佛教聖地塔爾寺,構建以藏文化及青海河湟文化展示為主題的博物館群,藏傳佛教獨特的民族文化、宗教文化將在這裡集中展示。
  • 藏傳佛教聖地青海塔爾寺紀念宗喀巴大師圓寂600周年
    中新社青海湟中11月21日電 題:藏傳佛教聖地青海塔爾寺紀念宗喀巴大師圓寂600周年  中新社記者 張添福  11月21日,為農曆十月二十五日,是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師圓寂600周年紀念日。據說,宗喀巴大師涅槃日,僧俗信眾曾點燃酥油燈,祈願大師乘願而來。之後,人們便將這一天定為燃燈日(節)。
  • 絲綢路上的打卡景點,藏傳佛教聖地塔爾寺
    在西北線,絲綢之路青海線始終是人們熱衷前住的地方,無論你是從蘭州還是西寧出發,第一個打卡站必定是塔爾寺,要想知道原因就讓我們先來了解塔爾寺。 塔爾寺位於青海省西寧市湟中縣魯沙爾鎮西南隅的蓮花山坳中,塔爾寺是青海省佛學院的最高學府,是我國著名的藏傳佛教格魯派六大寺院之一。
  • 藏傳佛教寺院,塔爾寺人滿成潮,這裡卻小眾清靜-遊客:值得體驗
    夏季是青海的旅遊旺季,除了對西藏的宗教文化有很好的了解外,我們的遊客中,屬於西藏佛教的參拜客人還比較少,真正了解西藏佛教的人更少,遊客一般都想知道西藏佛教的歷史淵源,我對西藏佛教建築或去寺院去體驗和欣賞那個虔誠的佛陀,對佛教的執著與執著。
  • 冬遊青海【美得別致~塔爾寺】
    塔爾寺藏語稱為「兗本賢巴林」,意為「十萬獅子吼佛象的彌勒寺」,座落在湟中縣城西南隅一個小山溝裡,為藏傳佛教「規善派」(即「黃教」)的六大寺院之一,黃教創始人宗喀巴就誕生在這裡,因而這裡被信徒視為黃教的聖地。
  • 遊塔爾寺-初次體驗藏傳佛教文化
    七、八月份是青海甘肅遊的黃金檔期,一是假期到了,可以有相對較長的時間安排;二來避開了冬春季寒冷、風沙的困擾;三來這個季節遍地的夏季油菜花盛開,一路上賞心悅目。塔爾寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,也是青海省著名的名勝古蹟和重點文物保護單位。走進塔爾寺,去體驗藏區文化民俗。
  • 在塔爾寺,感受藏傳佛教的博大——青海行攝之旅(一)
    到達青海的首站,我去了聲名遠播的塔爾寺,感受藏傳佛教格魯派(黃教)的博大精深。塔爾寺位於西寧市湟中縣魯沙爾鎮。寺院依山勢而建,布局嚴謹,建築巍峨,金碧輝煌,氣勢恢宏,是我國著名的藏傳佛教格魯派六大寺院之一。設有顯宗、密宗、天文、醫明四大學院(經院)。
  • 塔爾寺:看宗喀巴大師的故事,遊塔爾寺
    據說,虔誠的佛教信徒能看到菩提樹葉子上的聖像與經文,如果能得到一片飄落下來的樹葉,則能祛病消災,所以,塔爾寺菩提樹下永遠沒有一片落葉,因為還不等樹葉落地,早有信徒虔誠守候在此,將其收藏。(三)建塔造寺大師寫信囑咐媽媽,在其出生地、長有菩提樹的地方建塔,每日繞塔,「見塔如見兒」。媽媽遵從兒子的意願,便以菩提樹和畫像為胎,開始建塔。
  • 青海旅遊路線攻略 青海湖-塔爾寺-互助土族風情園四日遊
    青海湖、塔爾寺、互助土族風情園四日遊讓遊客參觀到中國最大內陸鹹水湖青海湖,中國藏傳佛教六大寺院之一的塔爾寺參觀、朝拜。最後赴土族風情園欣賞土族特色的歌舞。青海湖、塔爾寺、互助土族風情園四日遊行程特色:  青海湖、塔爾寺、互助土族風情園四日遊可以讓遊客參觀到中國最大內陸鹹水湖——青海湖,中國藏傳佛教六大寺院之一的塔爾寺參觀、朝拜。
  • 跟著電影鏡頭遊恆春,感受臺灣的別樣魅力
    跟著電影鏡頭遊恆春,感受臺灣的別樣魅力,周杰倫從這邁出追夢的腳步,宮崎駿從這裡獲得的天馬行空的靈感。這一次大家就跟隨著電影的鏡頭,來認識不一樣的臺灣。同時這也是獨屬於這裡的魔力,吸引了很多人來到此看,體驗這裡的別樣魅力。小編說到這裡,大家對於恆春的感覺又是怎樣的呢?可以和小編說一下。
  • 文化的結合不只在於歷史還在於建築,來塔爾寺感受藏漢文化的結合
    文化的結合不只在於歷史,還在於建築,來塔爾寺感受藏漢文化的結合世界上的文明文化有千萬種,而對於華夏文明來說,一直都是如此的吸引人。人們想要去探尋華夏文化的獨特的魅力,也想感受在這裡存在的不同文化的分支。
  • 騎行至青海塔爾寺,感受藏傳佛教淨土,被信徒的虔誠所感動
    騎行一地,不同的騎行者有不同的態度,有的人浮光掠影一晃而過,有的人蜻蜓點水淺嘗輒止,當然,更有甚者,身入其中,零距離觸摸,深度感受和接觸。9月5日,我們一行8人去參觀青海有名的宗教勝地----塔爾寺。按理說這樣的地方本人慎重涉及,但是,既來之,則安之,即便有N個不便說明的理由,但是面對知名度頗高的旅遊點,到跟前了不去看看的確有些說不過去。
  • 走近塔爾寺
    青海的旅遊名片第一張、到青海旅遊的第一站就是塔爾寺。藏傳佛教黃教創始人宗喀巴出生於此,宗喀巴大師的兩個弟子為班禪額爾德尼和達賴喇嘛。年幼的宗喀巴由師傅帶領前往西藏學習佛法,此去一別便是一生,之至大師學成、創立藏傳佛教最大教派黃教,宗喀巴忙於宣傳佛法終身未得回故土。年邁的母親思念兒子,便託人捎話給大師請他回家探望老母,但宗喀巴大師正在開山立宗的繁忙時候無暇回家,於是用自己的鮮血畫自畫像一副,並加持自身佛法後託一商人把自畫像捎給母親,見到大師自畫像以後畫像就會開口與媽媽暢談三天三夜。
  • 離天最近的寺院 遊佛教聖地雞足山
    雞足山(圖片來源:光明網) [原標題]離天最近的寺院——遊佛教聖地雞足山 在祖國的西南邊陲,在茫茫雲嶺高原之顛,在紅土藍天間悠悠飄蕩的白雲之外,矗立著一座伴日月、擎青天的巍峨清峰他就是響譽南亞、東南亞的自古與五臺、峨眉、普陀、九華山齊名的佛教聖地,中國五大佛教名山之一雲南雞足山。 雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣境內,是國家4A級風景名勝區。它地理條件得天獨厚,最高峰天柱峰3248米。因山勢「前列三峰,後拖一嶺,儼然雞足」而得名。是東南亞的著名佛教聖地,中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發源地,素有「華夏第一佛山」的美譽。
  • 雨中遊塔爾寺
    從西寧去湟中縣塔爾寺的路上,天陰沉沉的,仿佛只需一陣風,就能將雨水吹落。之前從未到過藏傳佛教的寺院,心中對藏傳佛教唯有的一點感知,大概是圖片上看到的布達拉宮吧。雨水在我們猝不及防時飄落。臨近塔爾寺,雨已是愈下愈急。雖然暴雨如注,卻仍有大批的車輛排隊進入景區。