圖：金庸（左二）在華山論劍臺上
沒想到，戊戌年華山的第一場雪，比往年要來得早一些，並且幾乎是隨著金庸先生謝世的消息一同抵達的。
我獨自登上華山。
「華山論劍」石巋然挺立。
厚厚的積雪，把形似蓮花的主峰銀裝素裹。昔日劍氣帶落的霜葉鋪成的論劍臺上，空空如也，只留下腳印數行，但鐫刻在巨石上金庸手書的「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」十四個字，似乎在訴說著江湖的遙遠，華山的傳奇。
我眺望蒼穹，似乎看到站在雲端的金大俠，用筆作劍，把山指成劍的模樣，於是，江湖之中，「華山論劍」就成為一種標誌；華山之巔，就多了一個「武俠道場」。
站在冰天雪地裡，我拿起畫筆，面對沉睡的華山，思緒萬千，緩緩著筆，一剎那，頓覺論劍臺上劍氣寒。
華山記得，昔日，這裡長劍飄飄，長歌陣陣，刀光劍影，草枯花榮。
尋找華山劍 劍已為山魂
華山論劍出自金庸先生的武俠小說《射鵰英雄傳》。原意是「華山比武」，引申為「公開的比試或學術爭鳴」，並且要求：比試各方都得是高手，公正較量不許耍陰謀。
要感謝金庸先生，他為我們創立了「華山論劍」這個文化品牌，華山更因「論劍」而名聞天下。正因如此，有人說，「華山論劍」只是虛擬的江湖，說華山既無「華山派」，也無「華山劍」。其實，在熟讀華山之後，我要說，作為集經史知識與武俠文學於一體的金庸，他提出的「華山論劍」絕非空穴來風，華山真真切切是有「劍」的。
華山像劍。天下名山莫若五嶽。恆山如行，泰山如坐，華山如立，衡山如飛，嵩山如臥。西嶽華山由東、西、南、北、中五峰組成，以其崢嶸峻峭之貌、雄偉壯觀之勢傲然挺立在秦嶺山脈東部的黃河岸邊，既如一朵盛開在碧波蕩漾中的石蓮，又如萬柄利劍直插霄漢，氣象萬千。看華山，如同劍客觀看一把倚天劍，怎麼能不讓人熱血賁張，難以釋懷呢？
華山屬劍。從五行的角度來看，華山位居西方，少陰用事，屬金，主兵器，劍為百兵之首，輕靈和飄逸註定了劍的高貴，註定了華山的屬性。
華山藏劍。據《古今刀劍錄》載，周昭王五十一年鑄一柄周劍，上有銘文「鎮嶽上方」。漢武帝元年（前一四○）鑄一柄漢劍，長三尺六寸，晉孝武帝於太元元年（三七六）得一柄神劍，先賜於華山武俠，後作為鎮山之寶藏於華山。名劍與名山合而為一，山為劍之身，劍為山之魂。
華山劍法。自古華山以奇、險著稱。華山劍法，劍意取自西嶽華山「奇、險」二字，劍術奇拔峻秀，高遠絕倫，招式處處透著正合奇勝、險中求勝的意境。有一首詩單道華山劍法，「上天兮如飛鳥，入地兮不染塵。一撒通身皆是手，但見劍光不見人」。
華山練劍。華山地勢險要，遠離塵囂，是劍客遊俠理想的棲息之地。因而常有名士高隱在此修身養性，習拳練劍，呂洞賓就是其中最著名的一位。作為華山隱仙派的領袖，他一直在華山埋名修煉，與道友「逍遙碧嶂青松下，望看殘花逐流水」，也曾仗劍江湖，除暴安良，深得世人敬重。某年故地重遊，他感慨萬千，吟詩一首：「昔日曾居此，埋名四十春，紅塵多少客，誰是識予人？」
華山派。華山派是道流的大宗，劍法宗承呂洞賓一系，僅論技擊功夫，就屬博大精深，只是他們奉行「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的處世原則，所練拳劍只在修身養性，不好張揚，故而不為人所知。
劍為道魂。華山道門奉劍為神器，凡科儀，皆必用劍。所用之劍，或為金鐵，「或為百鍊之鋼，無妖不斬」，或為竹木，「噴巽書符，遣將逐邪」，或不見形，如道門中《慧劍詩》所述：「紫極洞中傳劍訣，不屬陰陽不用鐵。先天元氣鍛熔衝，鑄成便會誅妖孽。」劍的長短尺寸也不統一，或為九尺六尺之長劍，或三尺常形，或僅數寸，變化隨心，如意通靈。傳說許多神仙都是御劍而來，化劍而去，斬妖除魔。這些神話色彩的傳聞雖不足據，卻反映了華山劍術在道家心目中的地位。
擂臺比武。華山腳下又為東西通衢，商賈雲集，貨物集散要有武師押鏢而行，每年都要舉行擂臺賽，比武常在西嶽廟外被封為武聖的關帝廟前、武郎廟前和華山峪口的土地臺上舉行。在南來北往的俠士中，既是全國範圍內的名家武功展示，也是以此作為評選鏢師，以武藝劃等次，以等次論報酬的平臺。通過比武，武藝高強之士方為富商首選的鏢師，押運鏢銀，從四通八達的華山出發，「分道揚鑣」，走南闖北，盡顯英雄本色。
所以，「華山論劍」之說，其源遠流長，並非從武俠小說大師金庸先生開始。而金大俠之「華山論劍」，是一本書接一本書地一論再論，甚至親臨華山之巔，把酒臨風，撫劍聽琴，論道風雲，更助長了「華山論劍」之風。
巍巍華山，亙古雄峙，以一種不爭的事實播揚著華夏俠義的「劍氣文化」，既是武術的交流，也是思想的爭鋒，從古至今讓華山與劍難捨難分。
華山「武林盟主」之印
二○○三年十月，陰雨連綿之後的華山秋高氣爽，山清水秀，雲霧繚繞，紅葉如熾。
華山，在期盼著一位老人的出現。
華山，在期待著金大俠的「華山論劍」。
金庸，一個人成就了一個江湖，一支筆創造了一個世界，被譽為「武林盟主」。
正因如此，歡迎儀式上，華山旅遊發展總公司總經理把一枚鐫刻「華山武林盟主」巨印，贈送給金庸先生。老人手撫印耳，凝神端視，激動萬分，金庸與華山的歷史走到了一起。
華山武林盟主印，為浙江青田石刻治而成，通體呈灰白色，印耳為手工雕刻的「闢邪獅獸」，整印高三十四公分，印底為正方形，邊長高二十公分，印重三十五公斤。邊款正面為漢篆「華山論劍」四字，背面為「華山風光和西嶽真形圖」，左右邊款各刻有紀事和說明文字。治印者歧嶇先生，設計者為趙蕪泉先生。
遊俠劍影 亦幻亦真
在金庸的十四部武俠小說中，有十三部提到華山，《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中曾經有過三次「華山論劍」的情節。而今，金庸化身「英雄」親來華山，進行第四次「論劍」，把華山劍俠文化推到了一個極致。
第一次華山論劍：
中神通王重陽、東邪黃藥師、西毒歐陽鋒、南帝段智興、北丐洪七公相約華山。經過七日七夜的激戰，最終王重陽憑藉其正宗的全真武功奪取了天下武林第一的稱號和《九陰真經》。此時排出當世五大高手為：中神通王重陽、東邪黃藥師、西毒歐陽鋒、南帝段智興、北丐洪七公，並相約二十五年後在華山考證武功。
第二次華山論劍：
第一次華山論劍後不久，王重陽即撒手西歸，而後不久南帝出家。第二次華山論劍時，東邪黃藥師、西毒歐陽鋒、南帝段智興、北丐洪七公、老頑童周伯通、鐵掌水上漂裘千仞、郭靖、黃蓉等來到華山。裘千仞被眾多高手圍攻，後因感悟自己罪孽深重，為南帝所點化，於是出家為僧。此時郭靖已練成降龍十八掌、左右互搏術和九陰真經，與洪七公、黃藥師相搏三百招竟能不敗。洪七公正要與黃藥師相搏時，歐陽鋒卻出現。歐陽鋒因倒練九陰真經，全身經絡逆行，並打通任督二脈，武功一時天下無雙，但為黃蓉言語所激，轉而發瘋。眾人方知天下第一高手為發瘋的歐陽鋒，遂曲終人散收場。
第二次華山論劍以裘千仞改過自新，立地成佛，反映了金庸武俠小說已經逐漸拋棄了以前的純粹以武論劍、快意恩仇的模式，轉而以佛學教化惡人，是小說中的一大進步；西毒歐陽鋒的發瘋，是其自食其果，天下第一魔頭從此不再為所欲為地害人，江湖可以從此平靜多年。
第三次華山論劍：
楊康之子楊過小時候備受磨難，後經小龍女教習玉女派功夫，又學習了九陰真經上的武學秘笈，後在大海中練功十餘年，自創玄鐵劍法和黯然銷魂掌，成為武林中的一段神話。
楊過大破蒙古兵，重創蒙古軍主帥蒙哥，立下大功後，華山論劍的日子馬上就到了，遂與東邪黃藥師、南帝段智興、郭靖、老頑童周伯通、黃蓉、小龍女等共赴華山。在華山上，眾人並未動手比武，由黃蓉評說五大高手，最後定為東邪黃藥師、西狂楊過、南僧段智興、北俠郭靖、中頑童周伯通，一時傳為天下佳話。
第四次華山論劍：
金庸在書中寫華山之時，從未登臨華山，書中的華山，都是他想像中的華山，他夢中的華山。當他親來華山，似有一種虛擬世界和現實世界的夢幻般交錯之感。
二○○三年十月八日，金庸把他創造的武林境界移到現實的華山頂上，在「智闖美人關」、「美酒關」和「奇局關」後，於絕壁之上，親自與「巴蜀鬼才」魏明倫、「西部刀客」楊爭光、「俠導」張紀中、「北大醉俠」孔慶東，談劍影江湖，尋俠旅萍蹤，演金劇春秋，問情為何物，打開了一個充滿奇幻的「金庸世界」。
在這次華山頂上，沒有刀光劍影，也沒有血肉橫飛，而是一種高層次的文化交流，要問「論劍」結果，只能說，「仁者愛山，仁者無敵，今日大俠，唯有金庸」。
金庸第一次，也是今生唯一一次華山之行，了結了他的宿願。
華山論劍，劍動江湖。虛擬的是英雄，真實的是金庸。
長歌送先生 金庸不了情
華山與金庸還有未了之緣。
二○一一年七月二十九日，在華山所在地華陰市「賞荷花登華山」活動上，時任市長程軍向金庸先生頒發了「榮譽市民」證書。現場，「金庸特使」帶先生話告全球三億「金庸迷」：請大家繼續關注華山，祝福華陰！
作為華山的「榮譽市民」，金庸先生的華山論劍成了一張高端文化品牌，華山腳下，建起了俠文化主題酒店—「華山客棧」，有了以「華山論劍西鳳酒」，「金庸文學館」、「華山論劍主題公園」、「武林小鎮」都在緊張地策劃中。歷任市委、市政府都向金庸先生去電、去函通報華陰、華山的發展變化。金庸先生對華陰、華山給予了高度的關注，曾有再次登臨華山的想法，未曾想那年與華山的「一面之緣」，竟成了永訣。
二○一八年十月三十日，金庸先生病逝，中共華陰市委、華陰市人民政府翌日發去唁函：驚聞查良鏞先生仙逝，甚為哀痛。查良鏞先生是享譽世界的新聞學者、報業鉅子、武俠小說宗師，著作等身，成就卓著。先生對華山情有獨鍾，「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」描述華山之雄姿，顯揚中華之精神。先生以耄耋之年親臨華山，論劍論情論江湖，並手書摩崖石刻「華山論劍」，激揚億萬人心，奮發百代之志。先生及其作品對華陰華山的旅遊開發產生了巨大的影響，華陰人民對此感念永存！
中共華陰市委、市人民政府送上輓聯：「絕世武功，何日重來此名山論劍；先生文字，吾民共看他大海生潮。」
中共華陰市委書記李軍政、市長李新功送上輓聯：「經天緯地，國士無雙凌絕頂；曠古爍今，離歌數億動神州」，以寄相思之情。
華山文學界舉辦座談會、追思會，緬懷金庸先生對華山的情緣與貢獻。
「華山有幸，巨筆曾題論劍處；渭水餘暉，鄉閭有冀再來身。」（許石林語）再多的話語已無處安放，就讓你我，在笑傲的江湖裡，永遠地相望。
華山不會忘記，俠義永在人間。
作者簡介：
關寧：字致遠，陝西華陰人，著名華山文化學者、西安交大城市學院客座教授、易道書畫家。多年以來一直從事華山文化、國學、易道書畫方面的研究，主要作品《遠逝的鳳凰》、《歲月流痕》、《山水之間》、《華陰文化解讀》、《華山品易》、《破解人生的密碼》、《華陰歷史上的帝王將相》等。
本文來源： 2018-11-17 03:17:02 大公報