孔子和老子，都是我國著名的思想家，他們一個是儒家學派的創始人，一個是道家學派的鼻祖。二人的思想，跨越了幾千年的歷史，依然在今天發揮著影響。
在歷史上，孔子和老子都生活在春秋時代。孔子比老子年幼，因此他也不止一次拜訪老子，與他探討交流。在這個過程中，又發生了哪些故事？
孔子問禮於老子，思想雖不同，但仍讓孔子備受啟發
公元前535年，年僅17歲的孔子，在魯國的巷黨向老子問禮。那時的孔子剛剛顯露出自己的才思。一邊是翩翩少年，一邊是英俊的中年男子，兩個人就這樣對談著，開啟了影響我國思想史進程的對話。
17年後，孔子再次問禮於老子。不過這一次，不是在孔子的家鄉魯國，而是在東周的都城：洛邑。當時的老子已經是「周守藏室之史」，也就是專門負責國家檔案典籍的史館，也就是今天我們所說的國家圖書館館長。
孔子非常想去面見老子，與他再就目前的社會形勢進行一番深入的討論。因為在當時，周天子雖然權威尚在，但禮崩樂壞，各諸侯國日益強大。
魯昭公知道後，非常支持孔子，特意賞賜給他一輛馬車和一名隨從。來到老子工作的地方，孔子見到了各類典藏，也更強烈地產生了維護周禮制度的決心。孔子想和老子討論「禮制」，進一步闡述自己的禮制思想。
在孔子看來，老子不僅是一位長者，更是一位學識淵博的智者，他負責國家的檔案典籍，是周朝禮樂制度的守護者。年輕的孔子，滔滔不絕地論述著自己的仁政思想，認為君主應該施行仁政。
然而與孔子積極入世的思想不同，老子主張「無為而治」。不僅如此，老子認為孔子所倡導的古聖先賢，早已不復存在。現在的社會，已然不適合周禮的運行方式了。他勸孔子捨棄掉一些自己的想法，隱藏一些自己的觀點。
雖然孔子與老子的想法不同，但這一次見面，無論對孔子來說，還是對我國思想進程的發展來說，都是影響深遠的。雖然他不太認同老子的想法，但他敬重老子。
拜別老子後，他回到了自己的故鄉，接連三天他都沒有言語。孔子的弟子很是不解，於是就問他問什麼見了老子回來，就不說話。孔子說到：
鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矢 。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！
也就是他把老子比作了天上騰飛的龍，不似其他的動物那樣，可以準確地表述出來它的形態，不知道它是怎樣乘風而行的。其實，這也恰恰印證了老子的無為思想。
孔子被陳蔡圍困7日，絕境之中，他終於明白老子的話
據史書記載，孔子曾多次問禮於老子。雖然兩者的思想體系不同，但可以看到，老子對孔子的思想是產生了影響，特別是在孔子晚年的時候。
孔子曾周遊列國，拜訪了一個又一個國君，向他們傳播自己的仁義政策。不過，在春秋爭霸時期，國君們關注的都是如果富國強兵，如果掌握霸主地位。怎樣仁愛，並不是他們關注的首要目標。作為一個理想主義者，孔子一次次面對失敗，卻又一次次站起來。
公元前489年，吳國攻擊陳國，楚國出兵相救，楚國國君聽聞孔子此時正在陳、蔡兩國的交界之處，就派人去請他。得到消息的陳蔡兩國大臣就非常焦慮，他們生怕孔子去楚國施行自己的政策，於是就把孔子一行人圍困在了一片荒郊野外。
沒有糧食，風餐露宿，一天過去了，兩天過去了，眼看著楚國的援兵還沒有到，快到了山窮水盡的地步。孔子身邊的許多弟子也扛不住了，相繼離開了他。
這時孔子忽然想到多年前，老子對他說的話：
聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。
聰明善於洞察的人，離死亡更近，因為他喜歡議論別人。博學善辯的惡人，更容易招致危險，因為他喜歡揭露他人的短處。
這一刻孔子，理解了老子對他說的話。終於，在被圍困的第7天時，孔子等到了楚國的援兵。
孔子終其一生，都抱著積極入世的態度，推行仁政、禮義，雖然歷經坎坷，卻為後世留下了重要的思想瑰寶。