年到正月初十，基本上就達到了尾聲，從大年初一到初十，在傳統文化中，每天都是一個「節日」，並且有相對應事物，比如大家熟悉的「初七人日」。鑑於現在的人對傳統文化的認識越來越淡薄，為了更好的讓人們了解這些節日時間點和對應的祭祀事物，這裡簡單梳理了一下，找到了這樣的規律。從這個梳理中，或許能更容易記住這些春節文化。
首先初一到初六，是「六畜日」，每天對應一個家畜，分別是「一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬」。這些其實是和「初七人」的文化都來自於「女媧造人」的傳說。據說在盤古開天地後，世間一片荒蕪，作為人文始祖的女媧，就決定創造萬物。
於是她每天造出一種生物，連續工作了七天，最後一天才造出人類。在後世人類的發展中，馴化了六畜，豐富和幫助了人類生產生活——雞司晨、狗守夜、豬飽欲、羊育養、牛耕田、馬助行。因此根據傳說，至今仍有初三豬日、初七人日等節日。
至於人類從最早的遊牧社會到農耕社會，這裡有怎樣的變革，暫時先不談。於是有了六畜和人類的誕生，接著正月初八就是「穀日」，即「穀子的生日」。進入農耕農業社會後，人食五穀雜糧，這是人類生存下去的根本。為感念穀物對人類的作用，在先古自然萬物崇拜中的一環。所以在人日之後的初八，人類就祭祀穀物，以祈求來年的豐收。
到了正月初九是「天公誕」，在民間神仙信仰中為「玉皇大帝誕辰」。其實這是一樣的，因為相關神仙傳說中，玉皇大帝就是三清化身的第一位尊神，也是對「天」的尊稱；可見在正月初九其實就是對「天」的祭祀。而正月初十就是「土地誕」，至於有些地區稱為「石頭日」，這兩者是有淵源的。土地所載最厚重的莫過於山川，又山以石成；加之代表人類改造生產工具的石器時代，人對石頭的運用在社會的進程中佔據了很大作用。
人對天地的敬畏，是自然崇拜的根本，也可以說是我們五千年文化底蘊的基礎。從馴化飼養家畜，到人對自身的感謝紀念；由祭祀穀物，祈求來年收成，再到對天地的感念。這形成了春節文化重要的一方面，至於以「萬物有靈、萬象有顯」而上升到對相關神仙的敬奉，這些只能解釋成對事物的「形象化」，且不可以「迷信」而為之。說完這些，相信對正月初一到初十的節日點就明晰了——六畜為先人七日，八谷九十敬天地。