弗裡德裡希·恩格斯生於1820年11月28日，是德國思想家、哲學家、革命家、教育家，馬克思主義創始人之一，也是國際無產階級運動的偉大領袖和革命導師。今年是恩格斯誕生200周年，他在世界社會主義發展史上充滿了傳奇色彩，作出了積極理論貢獻，是全世界無產階級和人民大眾最敬仰的世紀偉人。馬克思曾說過「恩格斯是當代社會主義最傑出的代表人物之一」。列寧也曾說過：「恩格斯是共產主義的創始人之一」。恩格斯的思想理論和浩瀚著述，至今仍然閃耀著真理的光輝，指引我們前進的方向。當前，紀念恩格斯誕辰200周年的最好方式，就是在新時代堅持和發展中國特色社會主義，學習貫徹黨的十九屆五中全會精神，為實現「兩個一百年」目標和民族偉大復興而不懈奮鬥。
1820年11月28日，恩格斯誕生於普魯士王國萊茵省的巴門市(今烏培塔爾市)。少年時就喜歡讀書，求知慾望高，是學校出類拔萃的學生。當他還是中學生的時候，就憎惡專制制度和官吏的專橫。1837年9月，其父決定把頭腦靈活的恩格斯培養成一個商業家，以便成為他的繼承人。由於父親堅持要他輟學經商，恩格斯中學還沒有畢業，就不得不到不萊梅一家商號去當辦事員。但他並沒有放棄求知，利用業餘時間學到的各種科學理論知識不亞於同時代最優秀的大學生。1839年9月，恩格斯在給妹妹的信中說「我現在懂得25種語言」。在商行裡引起他注意的不是爭利於市的生意經，而是社會問題。商業活動使他廣泛地接觸社會，逐步地認識社會。他憎恨資產階級，同情工人大眾。從事商業並沒有妨礙恩格斯對科學和政治的研究。
從《烏培河谷來信》到《共產黨宣言》
1839年春，他在《德意志電訊》發表了人生道路上的第一篇政論文——《烏培河谷來信》，揭露封建專制制度和宗教虔誠主義的黑暗，傾注了對勞動人民的同情，成為一個堅定的革命民主主義者。1841年費爾巴哈的《基督教的本質》一書發表後，他很快接受了費爾巴哈的唯物主義思想。在對黑格爾哲學的批判中，保留了黑格爾關於永恆的發展過程的思想，拋棄了那種偏執的唯心主義觀點，逐步走向辯證唯物主義。
1842年11月，恩格斯遷到「世界工廠」，英國紡織工業名城、憲章運動的中心——曼徹斯特，在他父親與人合辦的一家商號「歐門——恩格斯」紡織公司當辦事員。恩格斯一到曼徹斯特就通過批判空想社會主義，認識和尋找科學的社會主義。1843年，恩格斯寫了《大陸上社會改革運動的進展》一文，第一次對空想社會主義與共產主義作出全面評述，成為研究科學社會主義同空想社會主義之間批判與繼承關係的最完整的文獻之一。在該文中，他第一次使用了「共產主義」的概念，明確地表達了「共產主義並不是英國或其他什麼國家的特殊情況造成的結果，而是以現代文明社會的一般情況為前提所必然得出的結論」。 並指出共產主義賴以建立的經濟基礎，是集體所有制，即社會公有制。恩格斯當時把自己所主張的共產主義學說稱為「科學共產主義」，以便與法、德兩國流行的空想社會主義和空想共產主義思潮區分開來。
恩格斯常常到工人棲身的骯髒的住宅區去，親眼看見工人貧窮困苦的情景。他根據多年親眼觀察和可靠材料，進行深入研究，於1845年出版了《英國工人階級狀況》一書。這部著作論述了工人階級在資本主義制度下的社會地位、鬥爭歷程和歷史使命。與此同時，恩格斯同英國工人運動的活動家發生聯繫，參加了憲章派活動，結識了正義者同盟的活動家，並深入研究歷史、哲學、政治經濟學和社會主義理論，開始在英國社會主義出版物上發表文章，成為社會主義者。
1844年2月，馬克思、恩格斯在《德法年鑑》第1—2期合刊上各自發表兩篇文章，表明馬克思、恩格斯已經完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向科學共產主義的轉變。1844年夏天，恩格斯結束在曼徹斯特的經商活動返回德國，在回國途中到「新世界的首府」巴黎拜訪馬克思。馬克思在雷讓斯咖啡館會見恩格斯，並邀請恩格斯到他家中繼續交談。隨著交談的不斷加深，他們發現彼此在很多問題上都是不謀而合的。恩格斯在給馬克思的信中說：「我還從來沒有一次像在你家裡度過的十天那樣感到心情愉快，感到自己真正是人」。 後來，恩格斯又回憶說：「當我1844年夏天在巴黎拜訪馬克思時，我們在一切理論領域中都顯出意見完全一致，從此就開始了我們共同的工作」。1845年恩格斯與馬克思合寫了《神聖家族》，同年11月到次年5月又合寫《德意志意識形態》，1846年春，恩格斯和馬克思在布魯塞爾創建共產主義通訊委員會。同年秋天，赴巴黎開展活動，爭取和教育正義者同盟的成員，使之擺脫「真正的社會主義」的影響。1847年1月，恩格斯和馬克思一起加入正義者同盟。6月，倫敦舉行了共產主義者同盟第一次代表大會，創立了第一個無產階級革命政黨。同年12月，「同盟」「二大」委託馬克思和恩格斯把他們所制定的社會主義基本原理闡述出來。這樣就產生了1848年出版的馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》），這本書的發表標誌著科學社會主義的誕生。
《宣言》第一次對科學社會主義的基本原理作了全面、系統的闡述，並指明了實現這一偉大學說的基本道路和策略思想、領導力量和依靠力量。《宣言》嚴厲駁斥了資產階級及其辯護士們對共產主義的種種責難和誹謗，無情地抨擊各種牌號的社會主義，徹底劃清了科學社會主義同空想社會主義的界限。
1874年7月，恩格斯在《德國農民戰爭》第二版序言的補充中指出，他們創立科學社會主義是「過去從來沒有過的唯一的科學社會主義」。科學社會主義正是在科學的世界觀和戰鬥的工人運動豐富的經驗的基礎上，吸收空想社會主義的真理性的內容，克服其虛幻空想的錯誤，從而科學地闡明了工人運動的物質條件、現實手段和鬥爭目的，成為無產階級的科學理論。這就是說，科學社會主義不但是徹底革命的而且是真正科學的。只有認真地研究它，才能透徹深刻地把握它。所以，恩格斯要求工人階級政黨及其領袖們：「時時刻刻地注意到：社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說，要求人們去研究它」。
「科學社會主義之父」
自從1844年8月在巴黎，命運之神使卡爾·馬克思和弗裡德裡希·恩格斯相遇之後，這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業。恩格斯同馬克思並肩作戰，親密合作，一起創立了廣義的科學社會主義，即馬克思主義，實現了人類思想史上劃時代的偉大變革，為無產階級解放事業作出了不朽的功績。恩格斯在創立科學社會主義方面的傑出貢獻，主要表現為幾個方面：1、與馬克思共同推進社會主義從空想到科學發展的歷史性飛躍；2、在對資本主義社會「積極的批判」中，發現和全面闡述科學社會主義基本原理和未來美好社會的基本制度；3、明確科學社會主義是行動中的馬克思主義，是馬克思主義的「一個核心問題」；4、科學概括科學社會主義的研究對象，是關於無產階級解放鬥爭的性質、條件以及由此產生的一般目的的學說；5、1890年8月21日，恩格斯在致奧託·伯尼克的信中寫道：「所謂『社會主義社會』不是一種一成不變的東西，而應當和其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。」 6、科學預測了未來社會的性質和特徵：社會佔有全部生產資料，生產力將得到空前發展；社會佔有了生產資料，商品生產就將被消除；社會內部的無政府狀態將為有計劃的自覺的組織所代替；階級對立和階級差別將被消滅，國家將自行消亡；社會成員的體力和智力將獲得充分的自由的發展和運用。總之，在未來社會中，人們將第一次成為自覺的歷史創造者。人民群眾能夠自覺地進行創造歷史的活動，成為自然和社會的真正主人，「這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍」。「完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命」。鑑於恩格斯畢生對科學社會主義的傑出貢獻，人們尊稱恩格斯為「科學社會主義之父」。人們總是說，沒有馬克思，就不會有馬克思主義。同樣道理，沒有恩格斯，也就沒有我們見到的這個馬克思主義。
1876至1878年，他寫了一組題為《歐根·杜林先生在科學中實行的變革》的文章，即《反杜林論》。恩格斯指出：「本書所批判的杜林先生的『體系』涉及非常廣泛的理論領域，這使我不能不跟著他到處跑，並以自己的見解去反駁他的見解。因此消極的批判成了積極的批判；論戰轉變成對馬克思和我所主張的辯證方法和共產主義世界觀的比較連貫的闡述，而這一闡述包括了相當多的領域」。恩格斯在批判杜林唯心主義、形上學的世界觀的過程中，系統闡述了馬克思主義哲學的基本原理；在批判杜林庸俗政治經濟學的過程中，論證和發展了馬克思主義政治經濟學；在批判杜林小資產階級假社會主義過程中，系統闡述了科學社會主義理論。可以說，恩格斯在構建馬克思主義理論體系方面具有獨到的貢獻。恩格斯的《反杜林論》第一次集中系統地闡明了他和馬克思創立的馬克思主義的三個基本組成部分及其相互關係，全面構建了馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義為主幹內容的科學理論體系，成為一部馬克思主義的百科全書。
恩格斯晚年，對馬克思關於俄國等東方落後國家可以「跨越資本主義制度卡夫丁峽谷」的設想進行了補充與完善。他認為，像俄國這樣的國家在一定條件下可以縮短向社會主義社會發展的過程。人類社會是一個「多線」發展的進程，不同國家和地區的發展道路往往會表現出超常規的特殊性。在紀念恩格斯誕辰200周年之際，最令人欣慰的事情莫過於恩格斯曾經科學預言，中國必將走向崛起，並將成為開啟東方世界新紀元的曙光。在近代中國，當英、法等殖民主義國家對中國發動兩次鴉片戰爭、沙皇俄國趁火打劫的時候，馬克思、恩格斯關注中國長達數十年之久，他們以全新的視角觀察和思考這個東方落後大國的前途與命運，對人民寄予深切的同情。據中央編譯局統計，自19世紀40年代至90年代，馬克思、恩格斯在各種著作和書信中有關中國的論述共有800多處，專論中國的文章有18篇。恩格斯在1857年5月發表的《波斯與中國》一文就是其中之一。該文認為，英國能徵服波斯，但是「中國人發起全民戰爭」定會創造奇蹟。他在文末表示深信「過不了多少年，我們就會親眼看到……整個亞洲新紀元的曙光」。這一神奇的預言，對浴血奮鬥的中國共產黨人不啻是指路明燈和精神支柱。1934年7月，在紅軍開始偉大「長徵」的前夕，中國共產黨蘇區中央局機關報《鬥爭》第68期上刊載了該文的中文版，對當時的工農紅軍進行艱苦卓絕的革命鬥爭具有極為重要的指導意義和激勵作用。
恩格斯晚年十分關注當時爆發的中日甲午戰爭，非常關心古老中國的前途和命運。1894年中日甲午戰爭一爆發，恩格斯就站在世界革命和國際主義的高度，對這場戰爭作出及時的評論。他在1894年9月23日的致考茨基信中說，中日戰爭意味著古老中國的終結，意味著它的整個經濟基礎全盤的但卻是逐漸的革命化。在中日甲午戰爭之後，恩格斯曾經預言:「古老中國整個傳統的經濟體系將完全崩潰。」同年11月10日，恩格斯在致左爾格的信中又指出：在中國進行的中日甲午戰爭給古老的中國以致命的打擊。「閉關自守已經不可能了，即使是為了軍事防禦的目的，也必須敷設鐵路，使用蒸汽機和電力以及創辦大工業」。「資本主義徵服中國的同時，也將促使歐洲和美洲資本主義的崩潰」。恩格斯的這些重要論述，與當時馬克思預見中國必然會誕生「中華共和國」的思想相互輝映，對經濟文化落後的中國如何走向新民主主義和社會主義方向，以及社會主義中國如何高度重視生產力發展，吸收和借鑑發達國家的文明成果，加快自身經濟社會建設和文明發展具有重要啟迪和指導意義。
兩位偉人的友誼
列寧指出，馬克思和恩格斯的關係「超過一切古老傳說中關於友誼的最動人的故事」。他們在事業上，志同道合、親密合作，互相關懷、互相幫助。他們在同住倫敦時，恩格斯每天下午總要到馬克思家裡去討論各種問題；分開後又幾乎每天通信，彼此交換對政治事件的意見和研究工作的成果。他們總是設法給予對方以幫助，都為對方在事業上的成就感到驕傲。恩格斯甚至犧牲個人利益，長期資助馬克思一家人的生活。1850年，為了援助陷於極端貧困的馬克思一家，恩格斯遷居曼徹斯特，又到「歐門——恩格斯公司」再度經商。他在曼徹斯特的生活，不得不以雙重的身份過著一種「兩重的生活」。一方面，恩格斯從辦事員到襄理再到股東，與資產階級上層人物接觸和交往，是「歐洲最有教養的人」。另一方面，恩格斯同馬克思保持了頻繁的通信聯繫，共同研討國際工人運動的理論和策略，探討各個領域裡的學術問題，堅持和發展科學社會主義。
1869年7月，恩格斯終於從商人生涯中擺脫。1870年10月，移居倫敦，與馬克思再度相聚。1870年9月，恩格斯結束了二十年「埃及幽囚式」的經商生活，從曼徹斯特遷居倫敦，與馬克思一起參加國際工人協會的領導工作。恩格斯學識淵博、興趣廣泛。1871年5月，巴黎公社失敗之後，恩格斯進行了廣泛的理論研究，尤其對軍事學、語言學和自然辯證法作了深入的探討。他從1873年開始對自然辯證法進行研究，寫了許多札記和片斷。這些手稿在恩格斯逝世後被編成《自然辯證法》一書出版。1857-1859年，他為《美國新百科全書》撰寫了許多軍事條目。1861-1865年，撰寫了關於美國內戰的許多文章。1867年《資本論》第一卷出版後，他為工人報刊或利用資產階級報刊撰寫了許多篇戰爭評論，準確地分析和預示了戰爭的進程。恩格斯留下的軍事方面的著作有很多，他提出的有關戰爭、軍隊、軍事學術和軍事史的學說，為無產階級軍事科學奠定了基礎。正因為恩格斯具有軍事方面的稟賦和天才，所以，馬克思的女兒們親切地稱他為「將軍」。
馬克思逝世後，恩格斯獨自肩負起指導國際工人運動、培養各國年輕的社會主義活動家和理論家的重任，並且整理和出版(或再版)馬克思遺著，捍衛和發展馬克思主義理論。1885年7月，《資本論》第二卷出版，1894年12月，《資本論》第三卷出版。為推動世界工人運動發展，晚年的恩格斯足跡遍及歐美各國。特別是他在《1892年德文第二版序言》和《導言》中，較為集中地反映了對資本主義認識的變化和發展，對資本社會出現制度性的新趨勢、經濟活動出現的新規律，以及無產階級的全新鬥爭方式等重大問題作了新的闡發和突破。
1895年8月5日，恩格斯因患癌症逝世。遵照他的遺囑，只有80多人參加了追悼會。但他們代表著千千萬萬人，代表著整個世界。他的骨灰罐沉入伊斯特勃恩海濱，長眠於大海。就在恩格斯逝世前兩周，列寧來到巴黎，請求法拉格夫婦介紹他前去拜會恩格斯，由於恩格斯病情惡化，列寧未能達成自己的心願。1895年9月7日，列寧在悼念恩格斯的文章中，概述了恩格斯的光輝一生，高度評價了恩格斯同馬克思一起創立馬克思主義理論和為無產階級解放事業而鬥爭的不朽功績，讚頌了恩格斯作為嚴峻的戰士和嚴正的思想家所具有的崇高品格以及他同馬克思的偉大友誼，並感慨萬千地引詩致敬：「一盞多麼明亮的智慧之燈熄滅了，一顆多麼偉大的心停止跳動了！」
光陰荏苒，偉人恩格斯為解放世界偉大事業作出的卓越貢獻深深地銘記在世人心目中，他的高貴品質、深邃思想和偉人風範永世長存。恩格斯曾經告慰後人：「一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。」 他的《社會主義從空想到科學的發展》是以這段話來收尾的：「完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命。深入考察這一事業的歷史條件以及這一事業的性質本身，從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務。」 恩格斯與馬克思共同創立的科學社會主義，是當代中國馬克思主義的重要思想理論來源。中國共產黨人要堅持和發展科學社會主義，就必須創造性地學習和貫徹恩格斯關於科學社會主義的立場、觀點和方法。今天，我們對恩格斯誕辰200周年的最好紀念，就是在新時代堅持和發展中國特色社會主義。深刻領悟習近平新時代中國特色社會主義思想，全面貫徹落實黨的十九屆五中全會精神，為實現「兩個一百年」目標和中華民族偉大復興而不懈奮鬥。