宏海法師講述《觀經四帖疏》17
我們現在在末法時期，還算末法中的前期，那我們還能夠見到表法，表樹法幢，修清淨行的這樣的一種比丘。雖然也有假冒，實際上你說真的假的也沒法定。一念真，一念假，念念之間而已了。所以說，有這樣的比丘為無上寶，就能把九十六種外道，給他降伏了，有名字比丘就可以。為什麼，他就可以受世間供養，為世間福田，能示給大家因果、輪迴、佛法。
如果有人能夠護持成就這樣的名字比丘，這個人修行的速度會很快。所以跟大家講講，這就叫我們說「先勸大眾發願歸三寶」，到現在的三寶。那當然我們也要回到我們今天的這個法上來，我們具體內容的本位上來，也就是說，從善導大師的法本來看，前面講的皈依三寶，叫做入門，叫入門。
大家都知道，如果我們修淨土的，也就是下面開始講的皈依，是你要依止淨土法門，開始要入道了，不是入門了，才這麼說的，進行一個發揮，提升。那大家要聽明白。就是說從修淨土，善導大師講《觀經四帖疏》來講，雖然佛說了八萬四千法門，就法而言，我們現在是就淨土的這一法、一門而言，怎麼來體現這個深度的皈依。因為我們現在在專講淨土，只在贊淨土，提煉。為什麼？
因為法界廣大，那我們心力太微小了，那只能說我們現在先跟著祖師爺的步履，近水樓臺從中先得月。來這麼一個皈依三寶的背景下，輪廓下，來更為專精地來皈依三寶。怎麼皈依？告訴諸位，佛、法、僧三寶。我們修淨土的行者，皈依佛寶皈依誰？兩土世尊。釋迦牟尼佛說，從是西方過十萬億佛土。阿彌陀佛說，假令不與大眾圍繞現其人前。
六方佛說，當信是稱讚不可思議功德。就皈依兩土世尊、六方諸佛就夠了。這就是皈依的佛寶，我們今天講這個法的現前佛寶。皈依法皈依什麼？皈依淨土的根本經典、論著，三經一論，五經一論，信願行三資糧。皈依僧皈依什麼？皈依歷代淨土的祖師，和淨土聖賢錄，就是成功已經往生了的行者。這是我們修這個法裡邊，要皈依的佛、法、僧。大家要把它提煉清楚。
如果說再進一步，再進一步說，專修，皈依佛就只皈依阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。皈依法只皈依四十八願，四十八願度眾生。皈依僧就皈依諸上善人，就是想著去極樂世界跟諸上善人待在一起。娑婆世界沒有最苦，只有更苦，善導大師叫「魔鄉不可留」。就不斷地提煉，你要提煉提煉到心相應到什麼程度，相應到皈依佛皈依誰，阿彌陀佛在他方接引，去極樂講法的本座也不管了。
只皈依臨終授手接引的那一尊，這叫皈依佛寶，專而又專。皈依法皈依什麼，只皈依四十八願，也顧不了那麼多了，前一條記住就忘了後一條了，後面的記住了，前面的也不知道了。那就把核心提出來，只皈依第十八願，正願眼心，四十八願之核心眼目：設我得佛，若有眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。如果佛說的不能兌現，那麼三世諸佛就是妄語，那我們學佛有何意義呢？
你親口說了，說：若有眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。你說的，那我就只能相信你說的，怪你說的。你說了我就得信，我信了你就得應。所以這叫皈依法，就皈依十八願，核心眼目。皈依僧皈依誰，皈依觀音菩薩、大勢至菩薩。觀音甘露灑吾頭，勢至金臺安我足。
這就是我們今天發願歸敬三寶，這就是淨土行者裡邊，當然我再強調一下，不要又說以法謗法，反對前面那種皈依三寶，那個叫入門，我們今天講入道。你把這個核心的佛法僧，臨終接引佛，第十八願，觀音西方三聖僧能夠皈依好，我告訴大家，就大事已辦，就大事已辦。當然你能夠皈依得住皈依不住，也是要有前助和後助力的。就是說沒往生之前，你也要有點助力。
對於往生之後你也要生點嚮往，你才能把中間的這個核心佛法僧能皈依得住。你比如說，我們現在雖然還沒有往生之前，那我們皈依什麼，皈依佛，皈依什麼，皈依說阿彌陀佛的光明無量照十方國，正在說法，皈依這個佛。皈依僧皈依什麼，就皈依眾生生者皆是蓮花化生，就皈依蓮花化生。這就叫前期助力。