爬登了莆田的掛壁路，我還沉浸在興奮與膽顫之間久久難逝，熱心的市民陳再華打來電話，告知在仙遊縣境內有座懸空寺，建在懸崖峭壁上，值得一探。
掛壁路修在崖壁上，極目可遠眺一方興化大地，已是壯觀；寺廟乃人居活動的場所，空間佔位肯定要比掛壁路大出不少，把寺建在崖壁上，想必要半倚半懸的，光想像就讓人心驚。我又聯想起國內著名的山西大同恆山懸空寺——絕美震撼，而莆田家門口的懸空寺從來沒有聽說過，筆者欲一睹為快。
冬日裡，尋得一個晴朗的日子，在導航的指引下，我往懸空寺較近的書峰鄉百松村進發。「村村通」寬敞平敞的水泥路，半個小時就能到達百松村村口。經村民的指引以及簡單路牌的指示，我繼續驅車從村口右側一條水泥路環山上行，不消十分鐘，就在山路平坦地可仰望到近峰頂處有兩座白牆方形房子。「應該就是那了！拐過幾個山坳就能到！」探尋者看到嚮往目標後的心情，自然是加快「腳步」，一刻也不願耽擱。
從仙遊縣城寬敞的雙向八車道柏油大路，到進山初段的雙向四車道水泥路，再到雙向雙車道水泥路，最後的路是雙向共一車道——就在懸空寺「座下」的山路，路一邊是突兀的山巖，另一邊則是懸崖，還好有水泥牆圍護著。我找了個山坳處，把車停在礪石泥土路上，好讓後來的或迎面來的車輛可以順利通行。懸空寺就在停車的崖體正上方，攀崖路徑就在車後方二十來米處有條登山階。登山階的坡度較大，但在鋼管扶手護欄的協助下，我垂直攀爬並不費勁，粗略數下來，整個石階也就兩百來個，十分鐘就能到達懸空寺。短短的攀爬過程，積落階上的大松果最能吸引孩童的注意力，成年人則更注重回望環視、抬頭仰視，當然如果膽大的，多俯視走過的臺階以及一路行車上來的崖體山澗，這些景致心境並不是他人能體會得到的。
呼吸著清新的山風，我習慣性地邊爬邊拍，懸空寺自然是我的主角。
真心地說，從外看，懸空寺並不是想像中的那種「懸」，至少我感覺不到手腳發汗和酸軟。它的鋼筋水泥建築材體，更是打消了我之前擔心寺廟會倒下來的「害怕」心理。而且，與其說這是寺，倒不如說是一處不起眼的現代民居，只不過它建在山崖上，這與常人定性地認為寺廟必須有的煙火、神像、琉璃簷瓦等宗教元素毫無關聯。
以「樓」為名：在「寺」口，我與兩位七十來歲的老人不期而遇。攀談中，我得知他們都是「寺」的管理人，其中，魏玉飛老人還是「寺」的重建發起人。也就是在攀談中，我漸漸知道這個懸空寺不能叫寺了，而是「仙公樓」——以「樓」為名，倒是與它的外在表像相符，但作為宗教之地，卻是很新奇。也就是在攀談中，我獲知了「懸空寺」最初建在懸崖上的原因和多次毀建興衰的歷史「懸」情，而這些，就算是本地的村民也未必全然知曉，更不用說慕名而來的各路探尋者。
步入仙公樓，憑欄眺望，仙風暢懷，恍如世外桃源，又似得道成仙。極目東鄉藝都塔山情長一覽無遺，遠望西鄉平原蘭溪風光盡收眼底，近觀南湖古寨錚骨遺韻傳奇色彩，俯視百米懸崖石梯攬腰不寒而慄。透過一層鋼化玻璃屋頂，酷似雄鷹頭的山巖就在頭頂，仿佛觸手可及。
魏玉飛老人告訴記者，雄鷹頭「仙公樓」分為兩棟三層，從1998年至2004年建成，「重建該樓發動了鄰近八鄉的村民、信眾，後來又有三位老闆先後接力做功德主主持建造。如今的『仙公樓』鑲嵌在懸崖上，寺下懸崖裸露，垂直高度近百米，成為『不聞雞鳴犬吠之聲』的道家聖地和信眾朝聖祈夢的靈異之所。仙公樓主殿上供奉觀音大士，前排還位列八仙，以道教為主，道釋儒三教長期共存、和睦相處。樓內有祈夢屋二十間上下，均可見巖崖體當屋牆，莆仙祈夢文化在這裡歷久不衰。」
據魏玉飛老人提供的史料記載，南宋紹興五年（1135年），仙遊部分地區瘟疫流行，信徒糾集西坑（百松村的原名）尖峰山峭壁隘口，討佛地建寺保平安。後發現鷹嘴洞，於紹興七年（1137年）九月建成靈山寺。之後，靈山寺功德主白玉仁系當時五邱寨寨主，在宋軍清剿五邱寨賊寇中，寺因受其牽連一併焚毀。至此，遺址成了西鄉人攀崖尋夢的聖地。
迨至光緒廿五年（1899年），西坑有信徒夢奉卓晚春真人（傳說中卓晚春與林龍江為摯友，談經論道，人稱「卓狂林顛」，卓真人於杭州淨慈寺蛻化成仙）批示，重修鷹嘴洞寺廟。宣統元年（1909年），仙溪慧雲師父奠基改建仙公樓，後因僧家衣食不滿而與信徒結怨，寺廟衰落。
民國八年（1919年）九月十五日再奠基，鷹嘴洞仙公樓舊貌換新顏。公元1959年11月，仙頭四坑蘇某金，家道貧寒開荒燒山，引起大火，仙公樓被燒成廢墟，整個雄鷹頭蓬萊寺毀於一旦。八百餘年的雄鷹洞仙公樓就這樣迭經興廢，直至1998年-2004年的這次重建。
由史得知仙公樓的「懸」來，但仙公樓既然是卓晚春真人顯化而來，為何現今要供奉觀音大士和八仙，卻不見卓真人神像？原來，觀音菩薩是佛教對其的尊稱，在道教中，觀音為慈航真人、慈航大士或觀音大士，是道教的一位神仙，救苦救難。八仙入仙公樓，源於卓真人受呂洞賓傳道，為感念師父，感恩八仙而入邀。
神幻的傳說，為仙公樓這座「懸空寺」增添了迷人的色彩，這也註定了下山後，回望鷹嘴洞仙公樓的我對最初不「懸」的印像有了新變——尖峰山奇崛險要，崖壁高聳，重巖疊嶂，危峰兀立。雄鷹頭，削崖霹洞似鷹嘴，仙樓依洞而立，凌空欲飛，氣勢恢宏，令人生畏，能不「懸」不「空」嗎？
位於山西渾源縣，距大同市65公裡，全國重點文物保護單位。懸空寺始建於1500多年前的北魏王朝後期，歷代都對懸空寺做過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此。懸空寺距地面高約50米，懸空寺發展了我國的建築傳統和建築風格，其建築特色可以概括為「奇、懸、巧」三個字。
蒼巖山橋樓殿是我國三大懸空寺之一。據考證石橋為隋代建築，略早於趙州安濟橋。橋上的樓殿為唐代建築。它坐西向東，長15米，寬8米。從力學角度看，此殿重量及遊客滿載時，總重量約在35噸左右，按此推算，橋的拱記應在3.5到4米之間，而該橋卻拱高2.8米。
三清閣，位於太華山南面的羅漢山。由北向南眺望，山形外廓酷似大肚彌勒，故名羅漢山。羅漢山懸崖峭壁，與南面掛榜山千仞削壁相連，山麓下即浩渺滇池。三清閣九層雲南西山懸空寺十一閣道觀建築群，層疊嵌綴於懸崖絕壁之上，成「懸空寺」險境。
始建與北魏，現在已經是我國第二大懸空寺，也叫土樓觀。北禪寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的。硬巖層向外凸起，猶如屋簷，廟宇殿堂建在其上，殿宇高懸，棧道迴廊將殿宇樓閣與洞穴群相連，使殿中有洞，洞內套洞，洞中藏佛，棧道回曲廊緊靠懸崖，甚至懸空架設，可稱得上名副其實的懸空寺。
大慈巖坐落在建德市南面24公裡，懸崖高位洞穴建築是大慈巖的一大特色。在大慈巖，寺廟、棧道、香廊、索道都處處體現出一個「懸」字。主殿寺廟地藏王大殿一半嵌入巖腹，一半凌駕懸空，頗為奇險壯觀，它與山西恆山懸空寺有異曲同工之妙，故稱之為「江南懸空寺」。
寧武古棧道與懸棺是寧武地區與蘆芽山相媲美的人文景觀。上古石門棧道要攀登一段艱險的棧道，還要通過一座長達數十米懸於兩座山崖之間的鐵索橋。棧道中間建有一座兩層的懸空寺，氣勢雄險。
聖泉寺建築基本保存完好，登寺而望一覽眾山小，沿途峰嶺溝谷間松柏成林，灌木蔥翠。絕塵世喧囂，空氣清新，適宜漫步觀景。核心景觀區，有眾多人文和自然景觀。尤其人文遺蹟中，存在許多無從破解的神異古怪的謎團。
懸空寺 坐落於河北省南宮市東南39公裡董家廟鄉懸空村西，與清河縣城隔清涼江相望，該寺廟始建於唐朝初，歷年多有修繕。該寺廟是全國眾多懸空寺的寺廟中別具一格的「懸空」建築，也是整個華北平原乃至全國獨特的在平原地帶修建的號稱懸空寺的唯一寺院。
來源：莆田晚報記者 嶽劍鋒
責編：許秋洪
編審：嚴紹香
監製：林雙華