續：信仰何以墮落為迷信？（上）——警惕米迦式的宗教信仰
三、偶像宗教的癲狂
「人因偶像而癲狂。」（耶50:38）
無論是舊約聖經還是新約聖經，對任何形式的偶像崇拜進行了猛烈的抨擊和批判。偶像崇拜是極大的罪惡,是最大的迷信,「因為他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了.自稱為聰明，反成了愚拙；將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，彷佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以， 神任憑他們逞著心裡的情慾行汙穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」（羅1：20-25）。看聖經的描述，觀察現實生活，偶像崇拜足夠扭曲人性，使人神魂顛倒，心地昏暗，思念變成虛妄，落入魔鬼黑暗權勢的轄制和汙穢中。
米迦的母親：我們不能否認在其身上有著樸素的母愛，但可悲在不認識真理，想了歪點子，誤導兒子，結果把兒子推入到偶像崇拜的網羅火坑裡，何等可憐！米迦的母親是一個失敗的母親！
米迦：出於私意進行崇拜，把製造的偶像當作耶和華神去敬拜，結果是打著耶和華信仰的名義製造了一個奇葩怪胎——偶像崇拜的混合主義宗教形態。光有屬靈熱情，卻不照著真理而行，何等的可悲！而且，他還天真地想當然地認定「耶和華必賜福與我」。受蒙蔽何其深！
年少的利未人：完全是一個宗教上的投機分子，漠視自己應有的使命和職責，只關心計較酬勞，有奶便是娘，毫無節操可言。到了下一章，當有人提供更高酬勞和價碼的時候，他楞都沒楞，就「滿心喜悅」地接受了，並且立馬和原來的僱主變臉，還偷去了原僱主的偶像，投靠新的東家。這個利未人的底細直到18章最後才予以揭露，作者和我們開了一個玩笑。這個利未人不是別人，卻是一個「紅三代」（不妨稱之為「靈三代」），其爺爺竟然是摩西！真讓人大跌眼眶。作為摩西的子孫，竟然能心安理得地在偶像的旁邊主持偶像崇拜的祭禮。
四、偶像宗教的覆滅
公義聖潔的神對背道的偶像崇拜宗教醜陋行徑是絕對不會坐視不管的。
米迦家族：偶像被搶走，祭司被拐走，空留下一番哀怨：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？」（士師記18:24）可惜，米迦在這個時候仍是毫無反省和覺悟！
但支派：開了以色列眾支派中一個支派集體偶像崇拜的先河，最終遭遇被擄的命運（士18:31）。
因為偶像崇拜是可憎的，聖潔公義的耶和華神決不允許他的子民持續性地陷入偶像崇拜當中的,必然施行管教！
這個故事提供給我們三大警戒：
出於私意的形式主義的宗教崇拜，是可憎的！按照人的意思，敬拜上帝，是不能討神喜悅的。還以為是「獻給耶和華」。扭曲信仰！一定要行在真理當中。亞倫的兩個兒子「獻凡火」，烏撒「伸手扶」約櫃，就是例子！脫離真理的軌道，想當然地拿環境印證來說事，還天真地以為「耶和華必賜福給我」！中國有些信徒認為對著十字架標誌禱告才「靈驗」。
出於沒有真理導引的屬靈熱情，是可悲的！有熱情不是錯，但是錯在空有熱情而無真理，結果便是陷入宗教狂熱和迷信當中。帶來信仰的扭曲變形。太平天國這個中西結合的本土基督教異端就是活生生的例子，還有三贖基督和東方閃電（全能神教）！以前聽一位弟兄分享，他老家的教會信徒非常火熱，每天清晨五點就起來禱告，教會裡經常有趕鬼醫病的神跡發生。但後來這位弟兄仔細觀察發現，這些信徒大多數文化程度低，基本上不讀聖經不明白聖經，每天清早所禱告的內容無非是治病保佑平安之類。
出於投機主義的宗教服侍，是可恥的！士師記向我們刻畫了、揭露了這個利未人的無恥嘴臉。服侍的是自己的私慾！他的祖輩竟然是摩西！哪怕你的爺爺是唐崇榮，姥爺是劉志雄，爸爸是遠志明，伯伯是於宏潔，如果你自己沒有悔改接受主，他們永遠幫不了你。我以前認識一個傳道人,和我們一起學習,責罵「三自」教會如何糟糕。後來聽說他是三自教會的，在裡面擔任牧師，在三自裡面又罵家庭教會如何糟糕。真是見人說人話見鬼說鬼話。他打著家庭教會的招牌騙了海外很多經費。
五、結語：出路在哪裡？—士師記裡隱藏的福音
「士師記」對拯救的出路與亮光有著強烈的暗示，這裡隱顯著一道曙光！
「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（17:6），這節經文或類似的內容反覆迴蕩在士師記的附錄部分裡，在18:1、19:1、21:25 都出現過。可見，這句話何等重要，帶有強烈的暗示。這句話對王充滿了期待和肯定！但我們要進一步追問——
「士師記」在呼喚的是什麼樣的王呢？
——是外邦人的那種君王嗎？高高在上，玩弄權柄，自我中心，傲視天下，損天下之人肥一己之私。當然不是外邦君王！
——是士師時代之後的掃羅王嗎？掃羅擁有非凡恩賜，一度被神大大使用，後來卻操控權柄，濫用權柄，反覆無常，把以色列帶入水深火熱中，也導致其自我的毀滅。當然不是掃羅王！
——是大衛王、所羅門王嗎？這兩位王蒙神喜悅，多有建術，但其生命和家庭卻具有深刻的瑕疵，先後給以色列人帶來嚴重災難。好像是（從近處說是），但又不是（從遠處說不是）！
——這位王乃是主耶穌基督！在這裡，和《馬太福音》這卷「君王的福音」在救贖歷史上遙相呼應。他是道成肉身的神子，降卑為人，取了奴僕的形狀，謙卑地服侍，最終舍己，為我們死在十字架上。這就是福音，我們要回到福音，在基督裡尋找真正的答案和出路！我們要把士師記放在神的救贖歷史之中來看。
「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君！他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽9:6、7 ）
反思與應用：
後悔還是悔改？
後悔：賣主的猶大最後也後悔了。只是因出於對刑罰的懼怕或良心的責備而懊悔，但沒有真正悔改。米迦也是如此！
悔改：真正遵照神的標準要求，承認自己得罪了神，不是（或不單是）因為懼怕刑罰或罪咎感，而是因為發覺自己是個完全敗壞的罪人，需要上帝的憐憫和饒恕！
迷信還是信仰？
迷信：「專指人對事物的一種痴迷信任狀態，也是迷惘地信服，盲目地相信」。
信仰不是迷信！信仰經得起理性的考驗，不是癲狂，不是盲信，也不是反智（知），而是有思考的（推薦書目：約翰派博著《思想的境界——讓頭腦被靈性的激情點燃》）。
聖經裡的「迷信」——
舊約：約櫃崇拜（撒上4:3、4）/祭祀崇拜（賽1:11-14）/銅蛇崇拜（王下18:4）
新約：假借耶穌之名崇拜（徒19:13-16）
教會歷史：聖物崇拜（耶穌的裹屍布、用過的「聖杯」、耶穌被釘的十字架木頭殘片等等）/聖母崇拜
當今：教主崇拜（多為異端邪教）/名牧崇拜/名人跟風（比如，所謂楊利偉信主、溫家寶受洗云云爾）
操控還是順服？
宗教總是傾向於操控，借著繁瑣的宗教禮儀和祭品操縱神靈，為自己及其私慾服務。米迦就是在試圖操控耶和華神，並不是真心誠實地要順服耶和華神。而結果自己也是被偶像操控！
環境印證還是真理檢測？
環境印證並不太靠譜，真理檢測要放在第一位。遇到什麼事情，或做什麼決定，不是光看環境印證，而是先行進行真理檢測。我們所告白的「聖經是神默示的真理，具有絕對的權威」之表現就在此。
是宗教之道還是生命（真理）之道？
完成於2015年1月24日晚，次日主日證道分享