六、真言之三
論信佛與修佛
二〇〇八年十二月二十五日傳
當今世間，信佛供佛的人多，修佛的人少。供佛拜佛求佛保佑的人多，按佛要求的條件做的人少，都是在為自己貪慾而求佛的多。燒香拜佛者，都是在虔誠的祈求佛保佑自己或子孫升官發財，保佑子孫興旺、健康長壽、全家幸福、心想事成、萬事如意。真正要求自己修成佛果超生了死的人少之又少。
在修行人中，真能放下貪嗔痴，捨己為人，萬緣放下，忘我無我之人更少，如同鳳毛麟角，少之又少。背經誦咒，誇誇其談，談玄說妙的人多，真正明經理，解經義，遵經行持，修行的人少。絕大多數人把吃齋素當成修佛，成佛的唯一條件了，以為自己能堅持吃素而沾沾自喜。如此等等諸多自己認為就是正道，正修了，卻不知自己是孤陋寡聞、管豹之見。吃素只是修佛成道的諸多條件之一而己，吃素只是教人杜絕殺生之罪業，不造殺業。有些人心嘴欲吃，嘴不敢吃，強忍裝相，不比真吃肉的人罪業少。唯有從心中無欲無求，才是真修行、真功夫。表裡如一，是實相，是實修。
在修學佛道人中交談時有人問，應怎樣修學佛道？多數人會脫口而出，信願行唄。但再進一步探討，怎樣做才能達到信願行？信願行的標準是什麼？怎樣才能真正做到信願行？答解的含義卻各不相同了。為什麼？因為人的根基不同，信佛修佛的出發點不同，前期接受來自各方面的教育影響不同。此錯不在修學人的本身，而是錯在某些修行人，以自己的經歷所見所識，一知半解認識為標準，自己誤認為是全體佛教真理，胡傳亂講，誤己誤人，害人不淺。
為了幫度修學佛道的眾生，分清信與修，正與邪，佛與魔的界限，再傳《達摩菩提真言》之寶經。《達摩菩提真言》是針對現實存在問題，提示眾生修行之正路，正行是當今修學佛道的指路明燈。
在末法年之際，修學佛道的人出發點多數是求自己得到什麼，不是捨去什麼，只求得不求舍，不是佛道，也修不成正果，舍除貪嗔痴得到戒定慧，
舍與得，是一件事情的兩個方面，得是為自己，舍是為別人。諸如此類的心理反映，都在心性的一念之間為分水嶺，此即謂萬法唯心造。信願行是修學佛道的三資糧，是成佛作祖的總綱領。修學佛道的最終目的是超生了死、修成正果、達到功果圓融的目的。
信佛徒眾，如果只求人天福報，不求超生了死，是不為究竟也，求人天福報之人，福報盡仍然難脫逃地獄之苦，並非是正修佛道之徒眾。
一
只信不修無舵舟，隨意漂流苦海遊
無風無浪行一程，遇到風浪必沉舟
信修佛道並肩行，乞求佛佑往西行
只求福報仍屬貪，貪慾不舍何論修
二
當今信供佛者多，信願行言都會說
信願行者應怎作？不解真義空言喀
唯有真解其中意，願行實踐不可脫
無願離行空談論，只信無修怎超脫
三
六道輪迴容易去，西方極樂非胡說
徒眾若想極樂去，靠修功果不憑說
只圖福報信佛子，不修無行瞎張羅
談論經咒似多知，實無智慧假相多
四
修學佛道非背誦，空言無行皆是魔
沉迷不悟真佛理，迷途亂轉不知錯
有信無修只求報，不修不行無靈波
感應道交憑功果，真修實行才見佛
五
為度群迷把經傳，佛子精讀細心參
真言再傳佛法理，悟透參明妙中玄
誰修誰得是真哩，如來示教金剛言
修佛求道無後先，早修現修同一般
六
信是基礎行是端，願是動力勁勿偏
三力合一功果成，缺一不可是真言
求佛成道必舍貪，貪慾無底是深淵
一味求得無施捨，何來便宜讓你貪
七
讀研經文細參求，明理解義才有救
眼花繚亂讀背誦，只讀不用書中遊
到了寶山不識寶，走馬觀花空手歸
自身器官不會用，此生無果能怨誰
八
欲修佛道發大願，有願有行路光輝
只信供拜無修行，無願無行瞎哄哄
真修實煉自身得，對準頻道有靈波
靈波接通悟感致，信心百信登大羅
九
缺修少行誤談多，妄言狂語是罪惡
不懂裝懂高談論，最終結果遭拔舌
一知半解胡言說，自不知恥瞎嘞嘞
自認修學有成績，誤人誤己罪難脫
十
只信不修供無益，佛聖不度假心人
信供為貪求得佑，聖佛不圖供養品
燒香磕頭擺供品，只表徒眾禮敬佛
禮敬不修只為用，真佛不保貪慾者
十一
春天不播五穀種，秋天何有糧谷收
信佛不修空祈盼，仙佛不保貪心人
信口胡說無真言，虛情假意是戲演
演員卸妝還本色，仍是一具骷髏屍
十二
娑婆世界大舞臺，眾生角色因果排
欲改角色需修行，三世因果另安排
種瓜得瓜是正理，種菜怎生糧谷來
不修不行盼佛果，愚痴無智是愚才
十三
仙佛喜度真修子，不修盼果從何來
修行還需遵正路，聽從名師教誨栽
虛情假意裝門面，欲求真果無處採
真修實行為真種，屆時結出碩果來
十四
真假修行心中分，信行一致見真心
信行無我真佛子，舉善斷惡見心田
言行相悖行為現，徒眾行為佛皆見
勤修苦行佛來度，無修假行空勞神
十五
修佛求道不在說，謊言假話妄費舌
不慎之中造下業，歷劫積累廣又多
業多難到極樂去，地獄大門進人多
新業不生舊業了，天堂開門迎候你
十六
心地無私天地寬，誠心修行在世間
借假修真時光短，假體失去再難還
珍惜時光苦修煉，屆時佛度歸天盤
呼吸之間生命了，失去假體成妄言
十七
願行二字記心間，時時刻刻不間斷
聲聲佛號無雜念，一勞永逸歸天盤
修行達到心不亂，諸緣放下天地寬
真修實煉成正果，信願行一佛現前
——摘自《達摩菩提新經》
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