自從河姆渡氏族、半坡氏族之後，中華民族由母系氏族逐漸演變成了父系氏族，之後的多年裡，女人的地位在封建禮教之下漸漸變得低下了。
甚至，在古代男人的眼裡，女人就像衣服一樣，破了就補，爛了就扔，一個人不能只有一件衣服，要有很多件換洗。所以，女人只是男人的附庸，男人可以有多個妻妾，而女人一生只能守著一個男人過活，並且，還要和眾多女人去分享這一個男人。一旦，這個女人不受這個男人的喜愛，那麼，她就要在別人的冷嘲熱諷下苟且活著。
在這個封建社會裡，男人一生只鍾情一個女人的情況恐怕是鳳毛菱角。不過，歷史總是這樣的神奇，總會在不可能當中創造可能。不少的男人也會將一生所有的感情投注在他的妻子身上。其中，最出名的當屬山西的大軍閥閻錫山與徐竹青，他們兩個相知相守的深厚感情可謂是當時的一個典範。
陳列在山西民俗博物館中的一副對聯，是閻錫山為其妻子徐青竹所做的：
「竹青四時真味在，鶯芳一室古香存」。
在這幅對聯裡，這位政治家把他的妻子比作四季常青的翠竹，存有古香的鶯芳，以此表達妻子就是他一生不能缺少的另一半。
閻錫山小名叫萬喜，山西武備學堂招生，回家後，父子倆商量了一夜，第二天就決定讓閻錫山前去報名。因為閻書堂素日迷信，就又想到該給兒子算個卦，看能不能考取，順便請算命先生幫助起個官名。之後，閻書堂把閻萬喜的生辰八字，告訴算命先生。算命先生認真推算了一番後，說閻萬喜五行缺金，這次考試一定得中。
之後，閻書堂又請算命先生結合閻萬喜的命相，給兒子起個官名。算命先生搖頭晃腦了半天，經過再三推敲商酌，最後，決定叫「錫山」。從此，閻萬喜就改名叫閻錫山了。
徐青竹是閻錫山的第一任夫人，是山西五臺縣大逢村的名門望族，距離閻錫山的老家只有十裡路。不過，他們不像當時趕時髦的年輕人那樣追求的是自由戀愛，可以說，他們的愛情是封建婚姻的產物。更令人驚訝的是，徐竹青大閻錫山六歲，在當時的情況下，這樣女大男少得婚姻，夫妻兩能夠相親相愛，男子能夠始終如一，確實非常不容易，也令一些不相信愛情的人狠狠感動了一把。
不過，老話說得好，萬寶全書缺個角。結婚了多年，徐竹青始終未能生育，在這個封建家庭裡，女人肯定要為先人繼承香火，那麼，這沒有孩子怎麼辦呢？那就納妾啊，一個不行就兩個，這麼多人，總有一個人會生得出來兒子。不過，閻錫山可是正人君子，他堅守與妻子徐竹青的愛情，只納一個隨了父母的願，以此保證閻家的香火傳承。
不過，這納的姑娘年齡實在太小了，只有十四歲。完婚之後，將自己的姓改成大老婆的娘家姓，名字也改了，這小姑娘最後改為徐蘭森，並且，和徐竹青以姐妹相互稱謂。不過，這也算抬高了徐蘭森的地位，這裡，有一條可就不近人情了，人家生的孩子要管徐竹青叫媽，管親媽叫姨媽，這可有點說不過去了。
也是因為這件事，為後來他們的一系列的爭吵埋下了伏筆。
要說這徐蘭森，也是一個懂事乖巧的人，還是一個好生養的媳婦。為閻家一口氣添了五個男孩、一個女孩，但是，這些孩子都管徐竹青叫媽。徐竹青也不是一個善妒的女人，因為，她自己沒有孩子，所以，對這些孩子她也當作親生的孩子對待。
在蔣和閻兩人的中原大戰中，閻錫山戰敗了。失敗後的閻錫山逃往大連，徐蘭森作為妾室，帶著老四、老五跟隨閻錫山到大連。但是，在閻錫山帶著家小從大連輾轉回來之後，徐竹青發現這兩個孩子在自己的背後稱徐蘭森為親媽，這是對自己地位的挑戰，徐竹青這次可真的火了。之後，她去找閻錫山評理，結果沒談成，大怒之下，用雞毛撣子將兩塊玻璃打碎，哭了一整夜。
從此，徐竹青開始了和閻錫山的分居生活，不過，兩夫妻之間雖然有了矛盾，閻錫山還是對徐竹青像以前一樣，家裡大大小小的事都交給她打理，外面有什麼重要的集會，也都是有徐竹青代表自己去。
一九四八年二月九日，徐蘭森突然病故，這一天正還是農曆的臘月三十，為此，閻錫山親書輓聯：
「上有老，下有小，責任未盡身先逝；左無從，右無和，餘緣未盡影空留。」
徐蘭森在太原去世之後，徐竹青又再次的回到了閻錫山的生活當中，一直陪閻錫山走完七十八歲的人生，四年之後，徐竹青也跟隨閻錫山去了。他們的愛情到此終結，之後，他們葬在了一起。
閻錫山死後，其在朔州的部下——老人張日明每天堅持給這對夫婦掃墓上香，這件事，他已經堅持了五十八年，甚至，這個老人還說：我死後，我的後代還會堅持下去。閻錫山不是一個感情史豐富的人，對於他自己的人生伴侶，他只是在自己的日記裡稀疏的寫上了幾筆。或許，徐竹青就是他所需要的一生的伴侶，也是這個女人一直陪伴在他孤寂的生命裡。
參考資料：
『《閻錫山——民國政壇「不倒翁」》、《閻錫山的一妻一妾》』