（文末諮詢&報名）
元朝貞元元年（公元1295年），溫州人周達觀奉命隨使團前往真臘（柬埔寨），在吳哥國登岸。
在真臘逗留約一年後，周達觀回國創作了遊記《真臘風土記》，成為至今我們了解柬埔寨吳哥王朝的重要史料。
明朝宣德五年（1430年），暹羅入侵吳哥，吳哥城破。此後這座輝煌一時的古城便湮滅在中南半島的雨林中。
1861年，法國生物學家亨利·穆奧無意中走進這片神秘的森林，發現了這些遠勝於希臘、羅馬廟宇的古柬埔寨遺蹟······
今年寒假，ME學院聯合不周
重磅推出「柬埔寨吳哥古蹟之旅」
帶您和孩子跟隨元人周達觀的腳步，
踏上奇幻、曼妙的古吳哥之旅，
探訪那些從沉睡中漸漸甦醒的世界瑰寶……
活動僅招募20人，先到先得~
PS：位於柬埔寨金邊西北約310公裡處的吳哥古蹟群，是柬埔寨吳哥王朝的都城遺址，現存古蹟主要包括吳哥王城（大吳哥）和吳哥窟（小吳哥）。吳哥遺蹟是東南亞最大的文化遺產，是高棉人的精神中心和宗教中心，也是旅行者嚮往的聖地。
現場講解古柬埔寨遺蹟，將當時的文化、政治、物質與精神文化展現給參營者，讓孩子們更深層次了解柬埔寨和吳哥藝術文化。
近距離感受上千年的歷史文化，為藝術愛好者增進知識，為青少年搭建美育的橋梁。
曉 石
青年畫家、藝術史研究者
北京外國語大學西葡語系西班牙語專業畢業，後在西班牙亦工亦學三年，獲馬德裡大學藝術學院藝術學學士學位。歸國後入南京大學哲學系，獲宗教學博士學位（宗教美學方向）。
（1）小吳哥窟
小吳哥窟（Angkor Wat），又稱吳哥寺，被稱作柬埔寨國寶，是世界上最大的廟宇。它是吳哥古蹟中保存得最完好的建築，以建築宏偉與浮雕細緻聞名於世。
小吳哥並非佛教寺院，而是為真臘國王建造陵墓。由於他信仰佛教，所以陵墓的建築風格帶有高棉民族風格的佛教藝術色彩。
吳哥寺的堂、佛塔及其附屬建築之間均有階梯、扶欄、柱廊相連。整個石窟有佛像、蓮花及其他人物1800多件，是東南亞主要的佛教聖地。與中國的長城、印尼的婆羅浮屠、埃及金字塔被稱為東方四大奇蹟。
（2）「大吳哥」通王城南門
通王城又稱大吳哥，是吳哥王朝的首都，始建於9世紀，多次毀於戰火，後幾經重建。
通王城南門（Angkor Thom）：城門高達23米，上方為巨大的四面佛像，面露安詳的微笑，是吳哥古蹟的標誌之一。
▲城南門石像
寬寬的護城橋分列著54個石像，左右各27個，呈半蹲狀，抱著粗粗的那伽在拔河，這就是攪動乳海的傳說。
▲城南門石像
南門上方的四面佛像是以闍耶跋摩七世的面容為參照，大門兩側是因陀羅坐騎三頭像為基座。建造時期是12世紀，當時闍耶跋摩七世篤信佛教，所以通王城南門是印度教和佛教的結合。
（3）巴戎寺
巴戎寺（Bayon temple）是通王城中最重要、最宏偉的建築。其坐落在通王城的中心，為12世紀蘇利耶跋摩一世建造的一座佛寺。象徵著佛教的須彌山（傳說中佛教的最高境界），是吳哥城唯一一個至始至終信奉佛教的寺廟。
▲高棉的微笑
從外觀上看，巴戎寺是一座金字塔形建築，最高處是一座塗金的圓形寶塔，建在兩層空心的臺基之上。周圍建起了54座大小不一的寶塔，眾星捧月一般，簇擁著中心寶塔。每座塔的四面都刻有不同笑容的佛像，原型是闍耶跋摩七世本人。
▲巴戎寺壁畫
值得一提的是，寺廟牆壁上仍保存著豐富且生動的雕刻，絕對是不可不看的珍貴史跡。那一幅幅活靈活現的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠的故事。
（4）空中宮殿
空中宮殿（Phimeanakas）雖名為宮殿，實際上並非王宮。它是皇宮中的神廟，通王城中最高的建築。
空中宮殿是印度教寺廟，南北倉風格，建於10世紀末，羅貞陀羅跋摩二世統治時期（941-968年），後由蘇利亞跋摩一世改造為三層金字塔形制的印度教寺廟。金字塔頂層平臺有廟塔，四周有畫廊。周達觀把這裡稱為「金塔」。
（5）巴方寺
巴方寺（Baphuon，又叫巴普昂寺）是11世紀中葉，真臘國王優陀耶迭多跋摩二世，於1060年修建獻給溼婆神的國寺，它位於當時都城的中心。
巴方寺被稱為世界上最大、圖樣最複雜的立體建築。它的特色是：由3排短圓柱支撐東面一條200米的「空中參拜道」，從東塔門通到中央部分。參拜道有著連接人界和天界的通道。
巴方寺是第一個石頭廊廳和中央石塔一起出現的建築，但不幸的是，由於保存狀況不佳，其可見的淺浮雕已微乎其微。不過遺蹟最動人的地方就在於：當你走在其中，聽著當時的故事時會有時空錯感，仿佛身臨其境。
（6）女王宮
班蒂斯蕾，也叫女王宮（Banteay Srei），是吳哥古蹟中風格最獨特和最精緻的建築群之一，以小巧玲瓏、精緻剔透、富麗堂皇而聞名於世，有「吳哥古蹟明珠」和「吳哥藝術之鑽」的美譽。
女王宮是柬埔寨三大聖廟之一，供奉著婆羅門教三大天神之一的溼婆。其以豔麗的色彩和精美的浮雕著稱於世，寺院整體為紅色砂巖雕刻而成。
（7）普拉普特斯橋
普拉普特斯橋（Preah toeus）建於12世紀，巴戎寺風格。整個橋身由砂巖石塊結構構成呈現磚紅色。大橋總長不足百米，寬16米，由20餘個瘦高拱橋洞組成，現在是旱季，水位下降，水面離橋面約10餘米高。
▲普拉普特斯橋九頭那伽
兩端橋頭上各有兩尊巨大的九頭那伽雕像，而且保存完好。那伽在柬埔寨被視為守護神，巨大的九頭那伽在吳哥及周邊並不多見，那伽雖有很多但大多是五頭或七頭，所以這裡是一處很難見到的藝術精品。
（8）塔普倫寺
塔普倫寺（Ta Prohm，部分地區譯作「塔布蘢寺」）是古真臘吳哥王朝的國王加亞華爾曼七世，為他母親所修建的寺院。當年它是一所擁有高僧、祭司、舞女，具有廟宇和修院雙重功用的神殿。後來被改為印度教寺院。因此，佛教色彩濃厚的雕刻很多被鑿去了。
寺院興建於1186年，屬於吳哥文化較為後期的作品。
（9）崩密列
▲崩密列
崩密列（Beng Mealea）是一座小吳哥窟式的寺廟，名字的意思是「荷花池」。這座寺廟距離吳哥古蹟群以東40公裡，崩密列是一座印度教寺廟，但是它有一些雕塑反映的是佛教主題。
建造這座寺廟最初所使用的材料是沙巖，所以很多建築都已經損毀，而且很難再被復原。
（10）羅洛斯遺址——巴孔寺
▲羅洛斯巴孔寺
在國都遷至吳哥地區之前，王國的都城曾經建在羅洛斯。羅洛斯遺址群以象徵須彌山的巴孔寺為中心，包括羅萊寺、神牛寺。
巴孔寺（Bakong）位於暹粒市西南15公裡，是一座供奉溼婆神的印度教寺廟。根據1935年發現的寺碑記載，此寺廟乃是881年吳哥國王因陀羅跋摩一世建立的國寺。
巴孔寺是羅洛斯遺址中規模最大且最重要的寺廟，它曾經是城市中心的大型廟宇，建築風格與印尼的婆羅浮屠類似。
（11）聖劍寺
聖劍寺（Preah Khan Temple）是12世紀的主要廟宇，相傳是闍耶跋摩七世為紀念他父親而修建的。
聖劍寺規模宏大，其長方形的圍牆長800米、寬700米。通往寺廟有4條路，寺廟門口立著數尊手拿長蛇攪動乳海的眾神與阿修羅，在東西兩邊，有一列長的砂巖石蓮花牆，而蓮花上曾經有佛像，但在溼婆派主持時被毀壞。
在聖劍寺東邊入口有一座兩層建築物，相傳這座房子是用來存放聖劍的，它的圓形支柱很像地中海建築風格。從中央聖塔開始，4條狹長的走廊向各個方向延伸，並帶拱頂。在聖塔寺的西面和背面則分別供奉著毗溼奴和溼婆的神龕。據傳，聖劍寺曾是國王的行宮。
（12）吳哥國家博物館
吳哥國家博物館（Angkor National Museum）收藏的文物是高棉王朝各時期藝術成就的代表作，均為真品。其外形設計突出了宏觀借鑑、微觀變化的特點，遠遠望去，博物館的頂蓋很有幾分吳哥窟古塔的神韻。
而細細品味，長廊、門坊、鑲窗這些細節儘管都是深受吳哥窟設計的啟發，但無不融入了現代因素，吸引了眾多遊客前來探索、考察高棉文化留下的豐富遺產。
（13）東梅奔寺
東梅奔寺（East Mebon）是10世紀寺廟，國王羅貞陀羅跋摩二世統治期間所建，坐落在如今已乾涸的東湖蓄水池的湖心人工島上。
▲騎著愛羅婆多的因陀羅
東梅奔寺的雕刻五花八門，別具一格，其中就包括第一層和第二層平臺四角上兩米高的獨立石頭象。所刻畫的宗教場景包括騎在三頭神象愛羅婆多身上的天神因陀羅，以及騎在神牛南迪身上的溼婆。橫梁上的雕刻尤為精美。
（14）周薩神廟
20世紀70年代，吳哥古蹟與這個國家一起歷經了近20年戰亂的浩劫。直至1993年，柬埔寨政府和聯合國教科文組織發起了拯救吳哥古蹟的國際行動。
周薩神廟（ChauSayTevoda）為印度教寺廟，屬小吳哥建築風格。是吳哥古蹟中一座較小的寺廟，然而其建築布局所反映出來的宗教內涵又獨具特色。
中國文物研究所工程技術人員歷時8年，無償投入人民幣1450萬元，復建了周薩神廟。
與保存較好的託瑪儂神廟不同的是，當時，周薩神廟修復前幾乎是一片廢墟，原有的9座單體建築中除西塔門保存較好之外，其餘8座完全損毀。垮落下來的石塊堆積散亂，40％的塌落構件已風化、破碎或丟失。
中國文物研究所的專家和工程技術人員，在極其艱苦的條件下，採用解體大修的辦法，經過長達8年的不懈努力，完成修復工程，把周薩神廟從瀕危的狀態中解救出來。
（15）現場講解+寫生，製作藝術遊學手帳
▲吳哥現場寫生速寫
本次遊學，除了有專業老師講解吳哥文化，還有老師指導現場水彩寫生。專業講解和寫生相結合，能現場觀摩吳哥的雕塑和壁畫，更能現場臨摹與寫生，讓其他朋友對你不明覺厲。
▲藝術遊學手帳
每日行程中也會在結束一天的遊學後，組織帶領大家製作屬於本次遊學記錄及回顧的藝術手帳，作為對老師講解的一個複習，加深對課程內容的理解。
日期行程安排1.27