「方圓數英裡滿目荒涼，橫屍遍野……」義大利作家薄伽丘在《十日談》中，這樣描繪黑死病流行時的鄉村景象。
城市同樣是慘狀，天天都有人沿街收屍，像小販叫賣一樣：收死屍了，收死屍了……每天死去的人都成百上千，因為死難者人數激增，一時沒有空餘的坑穴掩埋，屍體隨意丟擲。
這就是14世紀時期義大利的西西里。歐洲一場瘟疫，黑死病大爆發，2年時間，就讓歐洲消失了2000多萬人，將近三分之一的人口。
黑死病禍害人類，時間跨度長達2千年，直到19世紀晚期，人們才知道：是跳蚤把疾病從老鼠身上傳染給了人類。但當時沒有科學的解釋，就有人主觀臆想，是猶太人把病毒傳給了歐洲人。
在搞清黑死病的真相之前，有些人把蒙昧和自私，毫無保留地放在了桌面上，赤裸裸地表演給所有的人看，也包括那些勇敢、博愛的人。
黑死病在被制服之前，每隔幾十年，就會重返歐洲，肆意狂虐。後來的疫情遠遠不及14世紀那場疫情令人觸目驚心，但同樣造成了社會混亂：城市如同死城，店鋪關閉，大量人員染病去世。
人們患黑死病後，先是打寒戰、頭痛，然後發熱、昏迷，身體表皮出血、長瘡，最後呼吸衰竭。少則三兩天，多則四五天，就會死亡，最終皮膚常常呈現黑紫色。
14世紀的黑死病瘟疫，橫掃了中亞、歐洲和北非，在每個地方停留幾個月後，就轉換戰場，最後跨越英吉利海峽，光顧了英格蘭的斯堪地那維亞地區，整整肆虐了20多年才宣告結束。
所有人類，都是「有病亂投醫」，目的就是「求平安」，從來不分種族和膚色。面對自然界的強大，人類有些行為，可能就會向自然示弱。古人的做法，無比虔誠，現在看上去顯得可笑，甚至有些滑稽。
但是，在當時，他們內心中認為，每一個做法都是一根救命稻草。你能阻止一個人對生存的強烈需求嗎？不但不能，甚至都不能有一絲一毫蔑視的念頭。因為在特定的場景和時代，這就是歷史的真實。
中國史書中，史官都會記載一些異象，比如日食、月食、地震等等。異象出現後，按照慣例，皇帝和大臣們一般會進行自我檢討，思考自己的過失。古人認為冥冥之中有股神秘的力量，在主宰著世人的生死，所謂真龍天子，也要乖乖聽話，否則，就給你好看。
但這些事，在明朝傳染病學家吳有性（字又可）眼裡，就有了新的意義。吳有性當然不會相信星象能解決瘟疫問題，因此創立了瘟疫學說，領先西方200年。
無獨有偶，1438年，一位教皇私人醫生（相當於中國的御醫），名叫希利亞克，他沒能弄清黑死病的來龍去脈，竟然搞起了星象學說。不過，後來希利亞克通過解剖，認識到了黑死病也分為兩種：肺鼠疫和淋巴腺鼠疫。
按現在的看法，當時歐洲城市公共衛生狀況太差，街道狹窄，垃圾糞便滿地，動物死屍任意拋棄；個人生活方面，人員密集，很少洗澡。這些情況，為蝨子、跳蚤提供了棲息之地。
如何阻止黑死病傳播、切斷黑死病的傳染源，希利亞克無能為力。既然醫生不能拿出行之有效的解決辦法，人們就按照自己的信仰，「發明」出很多「特效藥」。有錢人想方設法逃離疫區，大多數人只能寄希望於偏方和巫術。
於是，各種匪夷所思的治病措施紛紛登場。比如，有人把活青蛙的肚皮貼在身體疼痛處，看這個神操作，似乎是想把瘟疫成功轉移給青蛙；還有人嚴酷地自我鞭笞，直至鮮血淋漓，以祈求上帝的寬恕，甚至形成了很多組織，每股組織多達幾百人。
但是，人們發現，不管怎樣，都不能阻止死亡人數的蔓延，在做完力所能及的一切努力之後，得到的是更多的無助、絕望。有人在憤怒之餘，就開始尋找替罪羊。替罪羊，惹不起上帝，還惹不起你麼？
猶太人能夠躺槍，成為黑死病的替罪羊，建立在一個事實上：在這場災難面前，與歐洲其他民族相比，猶太人雖然也被波及，但情況卻沒有那麼嚴重。
一些歐洲人逐漸失去理智，懷疑黑死病是猶太人帶來的，背後的邏輯就是：「你不錯，我卻很糟糕！」這個推理，看似有道理，背後卻充斥著蠻橫無理：種族歧視。
其實，猶太人不被黑死病親睞，因為中世紀時期，猶太人飽受歧視，被迫生活在聚集社區，生活環境相對封閉，屬於自然狀態下的主動隔離。另外，當時猶太人比歐洲人的衛生習慣相對較好。
客觀上，這兩點切斷了部分黑死病的傳染鏈。即便是如今，瘟疫防控，針對傳染性疾病特點，仍然強調合理接觸距離、保持良好的個人衛生。
歐洲黑死病，也成了人性檢驗試劑，在疫情面前，有人就卸掉了偽裝，暴露出醜惡的魂靈。英國詩人拜倫說：「這不是人類的歷史，這是惡魔的聖經。」
文\羅漸升 圖\源自網絡侵權請聯繫刪除
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