（原標題：延慶摩崖造像揭秘）
高文瑞
每年去延慶龍慶峽景區遊玩的遊客很多，但很少有人知道，距此約5公裡的燒窯峪村，隱藏著一些石像。這些石像被稱為摩崖造像，雖然其數量只有24尊，但已經是北京市規模最大的以道教為題材的明代石像群了。而那些神態各異的摩崖造像，無形中給這個小山村增添了幾分神秘。
摩崖造像是摩崖石刻的一種，摩崖石刻是中國古代的一種石刻藝術。清代馮雲鵬所著的《金石索》載：「就其山而鑿之，曰摩崖。」意指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫，統稱為摩崖石刻。摩崖石刻起源於遠古時代的一種記事方式，盛行於北朝時期，直至隋唐以及宋元以後，在中國的藝術體系中佔據了重要位置。
北京地區的摩崖石刻歷史悠久，分布廣泛，內容豐富，數量眾多。據不完全統計，現存的摩崖石刻不下百餘處，除了城區外，各郊區縣基本上都有。而燒窯峪村的摩崖造像雖存在已久，卻知者甚少。直到2014年，文物部門才對該處的摩崖造像作了有效保護，比如拓寬了造像前平臺，設置了仿古遊廊。
燒窯峪的摩崖造像具體建於何時？史料中並無確切記載。不過，在該處摩崖造像旁邊的巖壁上，還保存著一處高0.9米、寬0.61米的摩崖石刻。歷經歲月的洗禮和風雨的侵蝕，石刻字跡早已模糊不清，隱約可以看出有「萬曆」等字。
這些摩崖造像有什麼樣的經歷，燒窯峪村又有什麼樣的故事？本期品讀講述的就是燒窯峪村和摩崖造像的往事。
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造像藏在半山腰
燒窯峪村隸屬延慶區舊縣鎮，位於舊縣鎮政府西北5.8公裡處。燒窯峪村始於明代，屬永寧衛軍屯，為燒炭之所，故稱燒窯峪。村子很小，就在山腳下，從村南走到村北，只需走上幾百步就到了頭。村裡有個不大的空場，十幾個樸實的村民聚在那裡，或曬太陽，或踢毽子，享受著恬靜的田園生活。
摩崖造像在何處？村民用手往北一指：「就在村北的那座小山上。」熱心的村幹部李來有聽說筆者前來尋訪古蹟，自告奮勇帶路前往。跟著李來有出了村開始登山，山脊崎嶇，道路狹窄，有些路段僅一尺多寬，堪堪能容倆人錯開。下面雖不是萬丈深淵，掉下去也會有生命危險。山雖不高，卻也群峰林立，別有風景。一邊往上走，李來有一邊介紹：「那座山叫椅子圈、鳳凰山，那座山叫將軍帽、半塊豆腐山，半塊豆腐山上有一瀑布，落差約二三十米，俗稱水溝，如果從燒窯峪摩崖造像處上行，到山梁後西行，就可登頂半塊豆腐山。」
我們所爬的山則被當地村民稱作饅頭山。約半小時後，盤山小路越來越窄，猛然間，右手邊突然變寬。此時已經來到半山腰，這裡竟然藏匿了摩崖造像群。此處崖壁豎切下來，向內掏成石窟，由東往西水平排列著三座石窟，裡面用山石雕塑成像。
東殿不很大，面闊約三米五，進深三米三，高兩米。殿內石臺上，並排供奉著三尊造像，均寬衣博帶，結跏趺坐。中間造像雙手合於腑前，兩側一像手持石杵，一像手持法器。李來有稱此為三官殿，道教三官即天官、地官、水官。三尊雕像只有身子，頭部是村裡人用黃土膠泥塑造的。這也是有歷史原因的，上世紀70年代初，村裡年輕人「除四舊」，把石像推到山下，一尊損壞嚴重，另兩尊也倒在溝壑之中，身首異處。直到1997年夏天，當初的那幾個年輕人已經成了中年人，他們又把三尊雕像搬回殿裡，但雕像的頭部卻已找不到了。
相隔幾米就是中殿，洞窟坍塌嚴重，殿前有一塊從頂部塌落的巨大巖石。李來有說：「這是1947年遭國民黨部隊炮擊時炸塌的，當時砸毀了一尊神像。」中殿面闊四米八，進深兩米一，高兩米。規模明顯比東殿大，石像也有11尊，一字排列，高低有序。中間一尊最高，端坐石臺上，身著鎧甲、玉帶，左手放於左腿之上，掌心向上掐訣，右手空握，只可惜頭像殘缺，不知面部表情。村裡老人認為這是真武大帝雕像，洞窟也叫真王殿。左右兩側各侍立5尊神像，上首5尊有的手託供品，有的做出服侍狀，神情虔誠；下首5尊面目威嚴、兇煞。從人物形象上看，有金童玉女、龜蛇二將、雷公等諸神，其中以尖嘴、鷹爪、左手執楔、右手執槌的雷公形象最為突出。
西殿俗稱娘娘殿，殿內共雕有10尊石像，有兩尊破損較嚴重，其餘都還完整。正面石臺上有像3尊，均為中年婦女，形象端莊，約半米高，坐式抱手，目視前方。中間石像抱手，掌心環出一孔，上可插香。從形象上看，似為碧霞元君、眼光娘娘和送子娘娘。傳說眼光娘娘主光明，治眼疾，進而又演化為無所不治。燒窯峪村也有類似傳說，傳說在附近娘娘廟的石臺上，有一深25釐米，直徑30釐米的水坑，誰眼睛有毛病，取石坑裡水，點上就可治癒。
（下轉第34版）
(原標題：延慶摩崖造像揭秘)