基督的誡命四|去愛

2020-11-29 水牛知道

耶穌要求我們愛人如己(太22:39),當面對錯待我們的人時,我們自然的傾向是把這人看為敵人。然而耶穌要我們去愛我們的敵人。

好撒瑪利亞人

愛是神最大的誡命。

請讀路10:25-37,回答下列問題:

除了向神以外,我們還要向誰表達愛?撒瑪利亞人作了什麼,表達了對鄰舍的愛?在神看來,誰是我們的鄰舍?從受傷的人身邊走開的宗教領袖知道他們被要求去愛他們的鄰舍,但他們沒有停下來幫助這個有需要的人。這個撒瑪利亞人和受傷的猶太人本是敵人(從他們的背景上來講),但是他卻停了下來,幫助他。在神的眼中,每個有需要的人都是我們的鄰舍,甚至敵人也一樣。他希望我們去愛自己的鄰舍,就如同他一樣(約壹3:16)。

神就是愛,我們被創造,是為了像他。他創造我們,讓我們象他愛我們一樣愛他並彼此相愛。愛必須被行出來。只是談論耶穌是不夠的。當我們用實際的方式使用愛的時候,人們就知道我們屬於基督。我們不應該只關心神能為我做什麼。

通過服從神,我們表達對他的愛。我們對神的敬拜和對其它各個要求、誡命的遵從都從這最大的誠命而來。我們通過實際的有用的服侍來表達對鄰舍的愛,特別是在他們需要我們幫助時。

不饒恕人的僕人

請讀太18:21-35,並回答下列問題。

主人免了多少債?第一個僕人是怎樣對待第二個僕人的,就是那個更窮的僕人?主人如何處置這不饒恕人的僕人?

我們如何愛敵人呢?就是饒恕他們。這也是耶穌饒恕我們的原因(羅5:6-8),在我們還是與神為敵的時候,他就饒恕了我們,愛了我們。我們也向新的弟兄姊妹表示我們的愛,方法就是真誠地歡迎他們進入我們的家庭團契。我們向我們帶領的門徒表達愛的方法,就是願意傾聽,幫助他們有效地分享福音,幫助他們發現並使用聖靈的恩賜。

嫉妒的工人

一個有智慧地使用神的恩賜的家庭團契「協調員」或長老會鼓勵許多人積極參與家庭團契之中,使用見證、禱告和音樂的才華為別人服務。魔鬼會對著我們的耳朵輕聲說:「你應該驕傲!看看你是多麼有力的領導啊!你比那些團契中的新人說得好多了。他們結結巴巴的,不知道說什麼。你讓他們做得太多了。他們會說些不屬聖經的話的!你給的自由太多了!你必須對他們嚴格些。」

關於這點,主耶穌講了一個嫉妒的工人的故事。

請讀太20:1-16,思考新信徒和老信徒一樣,在神的恩典中具有同樣的權利!我們應該照著神給我們的恩典在家庭團契中接納他們。

耶穌如何為我們彼此相愛而禱告

我們是耶穌身體,是他的家人,我們的合一是我們愛神的證據。(約13:35)

請讀約17:20-23,回答下列問題:

耶穌要神為我們做什麼?我們彼此的合一與神和耶穌(神子)的合一有哪些相同之處?世界如何知道耶穌是神所差派來的?家庭團契在神的眼中是聯合的,在基督裡為一。一個家庭團契是群人聯合在一起,為要在愛中順服耶穌。神的旨意是我們要互相幫助,互相建造。耶穌沒有告訴我們各人用自己的方法自己個人跟隨他。

父、子和聖靈是三位,但仍是一位神。我們是許多人,但是在基督裡聯合。我們在家庭團契中學習順服基督,家庭團契就是基督的身體。我們在這裡學習如何實際地愛神並彼此相愛。

耶穌早期的跟隨者們聚在一起,在愛中順服他。在使徒行傳第二章說,在他們悔改受洗後,他們將使徒們的教訓應用在自己的生活上。他們學習彼此相愛,如饑似渴地學習神的話語,慷慨地奉獻,紀念主的晚餐,滿有能力地禱告。家庭團契從這個合一的、順服主基督耶穌的群體開始了。

家庭團契練習

為你們的家庭團契禱告,使愛成為她的根,並且在愛中建造背誦路10:27留心服侍那些在情感上、身體上和靈裡有需要的人。記住,耶穌兩個兩個的打發門徒出去。當你跟隨這個榜樣時,你會建造彼此的合一,並幫助有需要的人。

相關焦點

  • 謹守遵行誡命(十誡)蒙福
    不能廢去主耶穌基督說:經上的話是不能廢的;若那些承受 神道的人尚且稱為神, (聖經.約翰福音 10:35 和合本)得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都侍奉他。他{耶穌基督}的權柄是永遠的,不能廢去;他的國必不敗壞。
  • 聖經中的十條誡命六至十說到的誡命、最主要的一條是婚姻嗎
    正如耶穌提醒我們,若單依照象徵式的順從,去解釋律法,那便是不明白其真正目的(太五17-48)。不可殺人。以下三條誡命是最言簡意賅的定言式律法。希伯來文只用了兩個字,語氣和中文的「戒殺」一般直截了當。譯作「殺人」的希伯來字 ra{s]ah] 頗為罕見,通常是指暴力殺死一己的仇敵(海厄特);「謀殺」(RV、NEB)是很恰當的譯法。
  • 敬畏上帝相信上帝和主基督的話就可蒙福
    誡命(十誡),典章(十誡的運用具體細則、律例、條例、規矩、方法)是十分深廣的。上帝和主基督耶穌的誡命(十誡)、典章(十誡的運用細則、條例)不是死的,是活學活用的上帝之智慧。《聖經》中,耶和華和主基督耶穌的話,就是在不斷總結十誡,得出新命令(誡命)-彼此相愛!
  • 《十誡》不可姦淫 - 耶穌基督福音
    1 基督律法"高於"摩西律法:摩西律法十誡的第七誡命→不可姦淫。按照摩西律法說,人違背律法的誡命"不可姦淫",就會受到律法審判;而基督律法只要你想了,還沒有行動就算你違背誡命了→如主耶穌說:" 「你們聽見有話說:『不可姦淫。』 只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。……「又有話說:『人若休妻,就當給她休書。』
  • 基督徒必背的10句聖經經文
    「這聖經能使我們因信基督耶穌有得救的智慧。聖經啟示了神的旨意與作為,也展開了神向著人的希望與愛。人要通過聖經來認識神,知道神,也從聖經裡看到先輩們所走過的信仰道路。耶穌說:「你們查考聖經,因你們以為內中有永生,給我作見證的就是這經。(約5:39)」。在當時,很多人去查閱聖經,因為裡面有通往永生的方法與道路。今天,我們也當多讀聖經,背誦經文,因為它能使我們蒙恩典。以下10句聖經經文,是每一個基督徒都當背誦熟練的。
  • 我們愛上帝的程度,透過什麼途徑來表達?律法上哪一條誡命最大?
    我們愛上帝的程度,透過什麼途徑來表達?律法上哪一條誡命最大?上帝愛我們,我們因此而學會去愛上帝。但是,我們的愛上帝的程度,透過什麼的途徑來表達呢?是透過我們愛人的關係來表達。因此在這裡我們會說,首先我們愛上帝的原因是什麼?愛上帝的原因,聖經《約翰福音》告訴我們說,我們愛神是因為什麼?因為神先愛我們,因著神先愛了我們,我們才可以學會去愛神。
  • 基督是師尊,神才是教宗!
    也不要受師尊{大師}的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。(聖經.馬太福音 23:1-39 和合本)基督才是師尊!教師、老師。耶穌說:「我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者{父神}的。 (聖經.約翰福音 7:16 和合本)不愛我{耶穌基督}的人就不遵守我的道。
  • 基督教丨駁斥安息日會和基督復臨安息日會異端
    亞當的女人首先悖逆耶和華的誡命,吃了分別善惡樹上的果子,亞當愛女人超過了愛神!亞當給犯罪後的女人起了一個新名字叫夏娃,意思是眾生之母。亞當和夏娃受到律法的咒詛,被趕出伊甸園,失去了神的同在,失去曾經的安息!人必勞苦才能得吃的,萬物一同受咒詛,伏在虛空之下,死亡成為人類必然結局!
  • 上帝和主的命令:彼此愛(捨命),守誡命(法)!就是永生(福音)!
    耶穌基督的(新)命令:彼此相愛!【聖經.約翰福音15:12】人為朋友捨命,人的愛心沒有比這更大的。【聖經.約翰福音5:13】主為我們捨命,我們從此知道何為愛;我們也當為弟兄捨命!【聖經.約翰一書3:16】我{耶穌基督}也知道祂{天父上帝}的命令{彼此相愛,守誡命-十誡、律法}就是永生。故此,我所講的話正是照著父對我所說的。【聖經.約翰福音12:50】我們遵守 神的誡命,這就是愛祂了,並且祂的誡命不是難守的。
  • 十誡中咒詛與祝福,換個角度看,更重要是神的愛與人的責任
    恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代; 愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。(出埃及記 20:4-6)十誡中這一條誡命,對有些人來說,有很大的壓力。因為很多人讀這處經文時,會認為自己的長輩是不信主的,有咒詛臨到自己的身上。同時認為自身有些罪或苦難是上一輩人造成的咒詛,需要禱告求主破除咒詛。
  • 天主教的十誡與基督新教的不一樣?
    我們現在中國基督新教教徒(包括三自和家庭)用的十誡是以第一處經文出埃及記中的十誡為基礎得出的
  • 天主教「十條誡命」的來歷
    在天主教信仰的教義中有十條誡命,這十條誡命是信徒們的信仰準則。十條誡命來自於聖經舊約中,在西乃山上、在電閃雷鳴中,天主在石頭上刻出了十誡,讓先知梅瑟帶下山,讓人民遵守。以色列人在先知梅瑟的帶領下,逃離出埃及的奴役之後,於是在西乃山上,梅瑟受到天主的召叫,天主頒布了十條誡命
  • 上帝的十誡與主耶穌基督的論福
    {指上帝和主基督耶穌設立主耶穌基督的十字架的救恩}「除了我以外,你不可有別的神。「不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形像仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可侍奉它,因為我耶和華-你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代;愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。
  • 耶穌基督 《愛的真諦》
    【愛的真諦】 愛是恆久忍耐又有恩慈 愛是不嫉妒 愛是不自誇不張狂 不做害羞的事 不求自己的益處 不輕易發怒
  • 每日默想丨如何理解最大的誡命:愛神也當愛人
    內中有一個人是律法師,要試探耶穌,就問他說:「夫子,律法上的誡命,哪一條是最大的呢?」耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意,愛主你的 神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
  • 天主教十誡跟基督新教十誡不一樣,是我們更改了嗎?
    >【新朋友】點擊上方藍色字體,關注本公眾號我們現在中國基督新教教徒他認為從申命記第5章第6節到10節講的都是一個主題,就是「只有一位且只能敬拜我們所信的這一位上帝」,也就是將耶柔米十誡的第一、二條合併,因為猶太教也是將這「兩條」誡命合為一條誡命,而關於第21節,奧氏認為可將其分開成兩條,因為「貪戀人的妻子」和後面的「貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛驢等」是完全不同的兩種罪念,前者是貪色,後者是貪財。
  • 問答12:上帝在第九條和第十條誡命中的要求是什麼?
    最有恩慈的主,請現在就指教我這條誡命,指教我當如何用舌頭向我的鄰舍說話,如何謹言慎行,不要讓我做虛假的見證;禁止我一切的誹謗、謊言、假意和不實。為什麼?因為你希望「互為肢體」的我們能夠「各人與鄰舍說實話」,並遮掩他人的軟弱,用我們的口為他人的名辯護,正如我們也願意別人維護我們的名聲一樣。
  • 一路愛到底
    愛被說成好像是一種情感的產物,可以很快擁有也可以很快丟棄,全憑感覺!但事實是,愛是一種選擇,全憑決定! 每個人的身上都有這個愛的開關,沒有任何人可以打開或關閉屬於你的愛的開關,只有你自己有權力,因此是否能夠一路愛到底完 全關乎在我們自己身上。