菱花形單龍鏡
直徑 20.5cm;重量1114g
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銅鏡在古時一直被奉為闢邪聖器,古籍中有很多相關記載,自古以來午月午日是極具陽氣的天時,此時辰鑄造的銅鏡亦能祈福納祥、壓邪攘災。仲夏端午蒼龍七宿正處南中呈現「飛龍在天」之景象,蒼龍的主星「大火」更是高懸正南中天,龍氣最為旺盛。《易經》中,「飛龍在天」是大吉大利之象。
菱花形單龍鏡
直徑 19.5cm;重量1000g
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縱觀歷史,各時期皆有端午節鑄鏡習俗,古人相信天人感應,參照陰陽五行規律,利用天時取得至極的陽氣可闢邪祛毒、戰勝世間一切不祥。秦至兩漢時期,端午是指五月的第一個午日。午時,日在中天,太陽的威力達到極點,是陽氣極盛之時,因此代表火。而午月午日午時具三重之火,就在此時以火克金,是最佳的熔金鑄鏡時刻,鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。
陽燧
直徑 7.7cm;重量142g
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東漢王充的《論衡》記載了端午節「鑄陽燧」:「陽燧取火於天,於五月丙午日中之時,消煉五石,鑄以為器,摩勵生光,仰以向日,則火來至,此取真火之也」。」日本曾出土一面神獸鏡,鏡上鑄刻銘文:「景初四年五月丙午之日…」此銘文可以佐證,三國兩晉時期還有午月午日鑄鏡的習俗。唐代的銅鏡製作,海納百川的兼容了眾多文化元素,達到了中國銅鏡製作的頂峰。端午鑄鏡的古風,也在唐代被完整的保留下來。此時的端午已有了確定的時間,即每年的五月五日。諸多唐代文學作品和史料中,都有關於五月五日鑄鏡的記載。其中最著名的是唐代揚州沿襲古法,於每年五月五日午時在揚子江心鑄鏡,以進貢皇帝,稱為「水心鏡」或「百鍊鏡」,取其有闢邪的力量。唐宋時端午節又被稱為浴蘭節,宋人吳文英《澡蘭香·淮安重午》:「薰風燕乳,暗雨梅黃,午鏡澡蘭簾幕。」在這一天人們要用蘭湯沐浴,懸掛端午所鑄之鏡,以清潔身體,祓除穢氣,躲避瘟災。
五月五日手鏡
直徑 5.5cm;重量69g
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唐代是鑄鏡的巔峰時期,揚州是最大的銅鏡生產基地,其時揚州進貢的銅鏡,因每年五月五日鑄於江心,被成為「江心鏡」。此類銅鏡之所以珍貴是由於:鑄造的成功率極低、需要經過「百鍊 」而成、存世量稀少、且專貢皇室使用。據唐代李肇《唐國史補》記載:「揚州舊貢江心鏡,五月五日揚子江中所鑄也。或言無有百鍊者,或至六七十煉則已。易破難成,往往有自鳴者。」按照陰陽五行的觀念,五月五日午時具三重之火,是陰陽八卦的陽盛之時,鑄造的時候又必須要在屬陰的江心,是一個天地陰陽平衡的大氣場。加之銅鏡為金,江為水,船為木,日月時為火,範為土,符合陰陽五行和天時地利之道,這樣鑄成的銅鏡當然具有神力。
「五月五日」鏡
直徑 6.1cm;重量76g
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江心鏡的具體描述,白居易的《百鍊鏡·辨皇王鑑也》一詩寫的最為詳實:「百鍊鏡,鎔範非常規,日辰處所靈且祇。江心波上舟中鑄,五月五日日午時。瓊粉金膏磨瑩已,化為一片秋潭水。鏡成將獻蓬萊宮,揚州長吏手自封。人間臣妾不合照,背有九五飛天龍。人人呼為天子鏡。」《太平廣記》器物類李守太一節裡,這樣寫道:「唐天寶三載,五月十五日,揚州進江心鏡一面,縱橫九寸,輕盈曜日,背有盤龍,長三尺四寸五分,勢如生動,玄宗覓而異之。」而《太平廣記·異聞錄》關於鑄造江心鏡的描述,則更為神奇:「五月五日午時,乃於揚子江鑄之。未鑄前,天地清謐。興造之際,左右江水忽高三十餘尺,如雪山浮江,又聞龍吟,如笙簧之聲,達於數十裡。稽諸古老,自鑄鏡以來,未有如斯之異也。」由白居易的詩:「背有九五飛天龍,人人呼為天子鏡。」和《太平廣記》:「輕盈曜日,背有盤龍」的描述可知,此種江心鏡多為龍題材,這與五月五日「飛龍在天」的景象亦相呼應。
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