正月初九,玉帝誕辰為何是今天?他和三清誰大?

正月初九，能稱得上年俗的事情，只有一件，「玉皇誕」。

民間，在這一天，慶祝「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」的誕辰。

玉皇大帝，道教稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」，又稱「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」、「玉皇大天尊」、「高上玉皇」、「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」、「玉皇赦罪天尊」、「玄穹高上帝」、「天公」、「玉帝」、「老天爺」等等。

這所有的尊號，都可以稱呼，都表達了對天地主宰者的敬畏。

書生此前解讀《西遊記》，所以常用書中對玉皇大帝的尊號，也就是第二段的那個。

玉皇大帝的尊號很長，這是由於古代皇帝不斷的給他加尊號所致。

民間，大家常說的「老天爺」，指的就是玉皇大帝。

前文，書生強調過，年俗屬於老百姓，不屬於道教等宗教，民間信仰中的神仙雖然與道教神話傳說中的神仙稱謂相同或者相似，但其司職卻有區別，民間信仰中的神仙司職更加的廣泛，祭祀方面的自由度也更高，不像宗教有那麼多條條框框。

比如「跪」，民間祭祀神仙的時候怎樣的形式都可以，宗教就不行，「跪」有嚴格的要求等。

宗教對神仙的祭祀，是信仰所需；民間對神仙的祭祀，更多的是表達對美好的嚮往和對未來的期盼等，對神仙的祭祀，來源於對天地的崇拜。

閒話少敘，咱還是來聊聊玉皇大帝的誕辰和他與三清的關係吧。

一、為何是正月初九

正月初九，一年十二個月裡的第一個「九」。

「九」，最大的陽數，古人以天為陽，以地為陰，所以用「九」來代表天。

古代皇帝，常用「九五之尊」來形容自己，以體現極尊，《易·乾》載：「九五，飛龍在天，利見大人。」

十二月中的第一個「九」，更加的尊貴。

玉皇大帝代表了天，所以要在正月初九祭祀他。

而給他定下生日的古人，也是這個原因。

傳說嘛，不是肯定的事情，所以這「正月初九」的誕辰，便可以說是古人的安排了。

書生為何這樣解釋呢？因為這個誕辰並不是早期便有，而是後期才出現。

明文學家王逵的《蠡海集》中寫道：「神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。」

就是這個意思了，「極於九」，不是古人安排，還真不好解釋。

明朝的另一位古人黃道周的《月令明義》也曾提到，載：「正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕。」

不需要再多解釋了，還是認為是初九，都是古人安排。

道教的《高上玉皇本行集經》給玉皇大帝正月初九的誕辰做了定論，說他的母親於正月初九午時誕下了男孩，就是後來的玉皇大帝。

這難道也是安排？

當然了，太上老君送給下界帝王的孩子就是後來的玉皇大帝，按照正月初九的日子送的。

《高上玉皇本行集經》裡的記載，不但用到了「九」，還用到了「午時」。

「九」是最大的陽數，而「午時」是一天陽氣最盛的時辰。

民間有「男子要午不得午，女子要子不得子」的俗語，意思是說：男命千金難買午時生，女命千金難買子時生。

看看玉皇大帝這生日時辰，最大的陽數佔著，陽氣最盛的時辰出生，尊貴至極。

二、與三清的關係

三清，自然是道教了。

道教神話傳說中，玉皇大帝是三界大天尊，神界的帝王，就像人界的帝王一樣。

三清，道教的創始人。

早期，並無玉皇大帝，到了南北朝時期，才出現了玉皇大帝。

道教說道法自然，講究天人合一，玉皇大帝是「道」的神化，被認為是道的本體。

道教講「道」，這是哲學，道教神話講的就是神了，所以「道」就需要一個本體，也就出現了玉皇大帝。

與三清的關係不是上下級，也不是平級，是「道」的代表神。

先有三清，後有玉皇大帝。

玉皇大帝是道教神話需要「道」的化身的時候才出現的，是道教神話體系中的主宰者。

這個時候，三清在其之下。

所以，我們看很多神話小說裡說三清讓賢給玉皇大帝。

這樣的說法與道教需要「道」的化身才有了玉皇大帝不矛盾，都是三清需要才出現的。

正因需要，才有了關於玉皇大帝的種種傳說，比如生於皇室、下界凡人修煉等等，這些都是體現他的不凡，讓他夠格成為三界大天尊。

誰大？自然是玉皇大帝了，道家神話需要神界帝王的時候出現的玉帝，三清也要以他為尊。

三、年俗祭祀

道教正月初九祭祀，那是道教的事兒，老百姓正月初九祭祀，那是咱普通老百姓自己的事兒。

誰代表天，就祭祀誰。

上古時期，老百姓祭祀的是天帝、上帝，後來又出現了昊天上帝的尊號等，直到宋朝才出現了玉皇大帝，皇帝都認可了，所以老百姓就開始祭祀玉皇大帝了，直到現在。

不管三界最高神的尊號怎麼變，老百姓都會說「老天爺」，這是最樸實無華的稱謂，表達了老百姓對天帝的敬畏。

說在最後：

年俗，是老百姓對美好的嚮往和對未來的期盼，拜誰都是這樣的目的，與宗教需要和信仰無關。

參考文獻：

1、《高上玉皇本行集經》

2、《歷代神仙通鑑》

3、《枕中書》

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