上一期我們講解了五行相生與土生四象各有其因，並不矛盾。今天我們再來說一說五行相剋是怎麼回事。
我清楚地記得上學學中醫的時候，老師為了讓同學們更好地理解五行相剋，是這樣比喻的：火克金就好比火能熔化金屬；金克木就好比斧子能砍樹。老實說，聽到這樣的言論，我感到特別的迷茫，中醫如果是這樣來解釋自己的理論，不要說別人不認可，就連我這個醫學生內心也是充滿了疑惑。火不光能熔化金屬，它還能把樹木點著呢，為什麼不能解釋為火克木？如果斧子能砍樹就叫金克木，大水也能把樹木連根拔起衝走，為什麼不能說水克木？人類可以把木火土金水這五種物質，按照自己的意願，隨意的控制它們，是不是就可以說人類可以克五行、克萬物？這樣的疑問一直困擾著我，以至於我對學中醫的態度一直都是搖擺不定。直到接觸了《四聖心源》，才真正解開了我內心的疑惑。
其相生相剋，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣。——《四聖心源》
原來五行的相生相剋，都是以氣的形式在進行。《易經》云：「在天成象，在地成形。」中醫所說的陰陽五行，其實就是天成之象，我們肉眼所見的物質，便是地成之形。有形的物質是五行生剋的結果，一旦成形則五行的生克便不存在了。
相剋者，制其太過也。木性發散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡溼，疏之以木氣，則土不過溼；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤。——《四聖心源》
五行之氣各有特點，所謂相剋，就是一行之氣的特點，正好可以制約另外一行之氣，以免太過。金性收斂，木性升散，收斂之氣制約著升散之氣，故氣既升而能收；水性降潤，火性升炎，降潤之氣制約著升炎之氣，故火能熱而不灼；木性疏洩，土性濡溼，疏洩之氣制約著濡溼之氣，故土長養萬物而不壅滯；火性溫散，金性收斂，溫散之氣制約著收斂之氣，故金能收而不凝；土主運化，水性降潤，運化之氣制約著降潤之氣，故水能潤澤而不泛濫。
五行相生可保持氣的長久延續，五行相剋可保持氣的穩定平和。正因如此，我們的世界才能是一片萬物共生，安靜祥和之象。不知這樣的解釋你是否認同呢？
關於自然界的一氣、陰陽、五行的基礎理論，我們已經全部了解了。從下一期開始，我們將要進入人體的世界，看看我們的身體與自然的陰陽五行是如何聯繫起來的。
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