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明代水陸畫 竟然有描繪西方的十二星座!
圖說：明代〈寶瓶金牛天蠍巨蟹摩羯宮神〉水陸畫。因此這幅水陸畫，也體現著西方宗教文化和東方佛教文化的一種融和，體現了中國宗教文化的多元和包容。 山西博物院現藏明清水陸畫四百餘幅，釋道兼有，絹紙皆備，是研究中國古代水陸畫藝術的重要資料。本次展覽展出的主要為明代寶寧寺水陸畫、太嶽區清康熙水陸畫、太嶽區水陸畫頁、太嶽區「牌位式」水陸畫四部分，參展展品大多為首次面向公眾展出，部分展品曾於近年赴臺灣、大連多地展出。
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收藏:明代各朝青花瓷紋飾和工藝鑑定要點!
成化紋飾特點官窯（1）人物衣著方面，只繪有單色外衣，沒有繪內衣，故有「成化一件衣」之說法。（2）花葉形狀常出現手掌狀，花無陰面，葉無反側，葉子多為齒邊。（3）花木有的繪根莖，但多數都以地坡為襯。民窯（1）多數畫葡萄一類藤本植物，藤為彈簧狀；花果帶藤須。（2）湖石畫成螺旋狀，石旁畫對稱的花草或三果樹。（3）以水浪為地的白描蓮池紋，最具成化民窯特點。
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山西展出明清水陸畫珍品 明代水陸畫對應西方十二星座
【解說】1月18日，82件明清時期水陸畫在山西博物院展出，這是山西省首次舉辦水陸畫專題展。其中多數展品為首次面世。 當天的展覽中，一幅明代寶寧寺水陸畫《寶瓶金牛天蠍巨蟹摩羯宮神》尤為引人注目。這幅畫用人物手持器物、衣飾、動物等指代手法，描繪了水瓶、金牛、天蠍、巨蟹、摩羯、雙子等西方十二宮，也就是十二星座，既體現了西方宗教文化和東方佛教文化的一種融合，也體現了中國宗教文化的多元和包容。 【同期】山西博物院館藏研究室工作人員王瑞 在隋唐時期，西方十二宮就已經傳到了中國，然後逐漸被佛教所吸收。
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製作精細、獨步一時的明代中期青花瓷器!
勾勒渲染是明代中期典型的畫法，先以較濃的青料勾出輪廓，然後再用較淺的青料在輪廓內渲染。為了使兩條輪廓線保持平行，運筆時自然要比一筆點劃的速度慢，線條力度減弱，顯得柔和圓潤。明代中、晚期的纏枝花卉圖案大多比較繁密。
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世風與需求:明代嘉萬時期的書畫消費
明代後期的世風主要是崇奢黜儉，與奢靡之風緊密相連的是有閒階層的長物之好。1.奢靡之風名家書畫值高價昂，是一種典型的奢侈品。因此，書畫消費與社會風氣的崇奢黜儉常常聯繫緊密。洪武年間，由於戰亂方定，百業凋敝，民無餘財，社會風氣崇儉黜奢，書畫市場頗為低迷。
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明代江西為何多高官?
當然更重要的還是當時經濟、文風轉移至南方，南方工商業興起，讀書之風尤盛，這也是後面要分析的原因。2、人口眾多，農業、手工業經濟發達及至明代，雖然江西人口較浙江稍遜一籌，居全國十三布政司的第二位，但每年所納稅糧有時甚至要超過浙江，江西景德鎮陶瓷產業名揚天下。3、江西人會讀書，江西這地方也適合讀書
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浮世繪與甲午戰爭
不料，在弄明白了戰爭繪的同時，卻也不由得被那些血腥、逼真、誇大、煽情的畫面所震撼…… 浮世繪是在日本江戶時代（1603～1867年）才出現的一種繪畫體裁。依照日語解釋，「浮世」二字有著「現代風」、「當世」及「好色」等意，而浮世繪所描繪的主要是當時人們的日常生活和風物等，因此，也可以說浮世繪就是展現江戶時代風情的「風俗畫」。
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範金民 | 明代江南田宅買賣的「找價」述論
但不無遺憾的是，或許受材料的限制，既有研究的探討雖號稱明清，但往往由明代切入，即直接指向清代，就清代事例立論，明代的事例則殊少引述，明代的找價情形基本上無從睹見，這自然不利於我們理解明代田宅交易的具體情形。現摭拾材料，搜集事例，專文考察明代江南的田宅找價，期能細化和深化相關研究，為後續研究打下基礎。
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明代有兩條孝順胡同,分別在內城和外城,哪條胡同是楊慎出生地
12月1日，《北京晚報》刊登了《大儒楊慎的戲劇人生》一文，講述了明代大儒楊慎的曲折人生。楊慎，字用修，號升庵，四川新都人，祖籍廬陵。鮮為人知的是，他與北京有著不解之緣。明萬曆年間陳文燭所編《楊升庵太史慎年譜》記載：「弘治元年（1488）戊申十一月初六日，生公於京師之孝順胡同。」
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【史海鉤沉】範金民:明代江南田宅買賣的「找價」述論
但不無遺憾的是，或許受材料的限制，既有研究的探討雖號稱明清，但往往由明代切入，即直接指向清代，就清代事例立論，明代的事例則殊少引述，明代的找價情形基本上無從睹見，這自然不利於我們理解明代田宅交易的具體情形。現摭拾材料，搜集事例，專文考察明代江南的田宅找價，期能細化和深化相關研究，為後續研究打下基礎。
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【20200319】休艙終見疫情松(15畫字)
醉步景陽岡,@竹石,@彼岸荼蘼,@飛來吧,@雲朵兒,@默然,@海狼,@學無止境,@友元,@景珠,@水漾桃微醺🌸,@水兒,@小水滴,@果仁,@曾和安,@梨和桃,@雁子,@華山論劍,@老郭,@陳增春,@手鐲,@奮鬥,@江道煌,@🇨🇳全宏花,@風和日麗,@雪媛,@bridge,@金石為開,@胖陳,@面朝大海,@萬萬,@公元,@暢飲香檳,@志崗（笑看人生）,@街市擇無,@建東,@行星,@飲水思源,@風中白楊
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國之驕子:明朝276年90位狀元一覽
自隋唐以來，科舉制度逐漸趨於成熟，到了明朝時期，已經達到成熟期，明朝的高級官員絕大多數都來自於科舉取士，雖然從實際成就看，中得狀元是無上榮光，但實際成就卻未見得很高。明朝享國276年，共出了90個狀元，第一任是吳伯宗，最後一位是楊廷鑑，其中楊廷鑑最可憐，剛當上狀元，還沒來得及大展宏圖，崇禎帝就殉國了 。
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唐伯虎殘破畫作 鑑定是明代真跡
N新華網 近日，明代唐伯虎真跡《八景圖》等一批珍貴宋明清古畫驚現廣州。這批古畫大部分均有故宮博物院研究鑑定專家單國強、潘深亮開出的真品鑑定證書，包括清代大書法家鄧石如手書對聯、清代謝東瀾《花鳥四條屏》、王原祁山水、蔣廷錫花鳥、費丹旭《瑤池仙祝壽圖》、馬逸《花鳥圖冊》等珍貴文物。
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離奇:書生在寺廟中做夢救了一條龍後考中狀元
（圖片來源：資料圖片）《古文觀止》有篇《徐文長傳》，乃明代「湖北公安派」文學家袁宏道所寫。徐文長是一個狂放不羈的才子，後雖為官，但官聲不如他的文聲。而他有個狀元同學叫張元忭，卻鮮為人知。張元忭（1538—1588），字子藎，號陽和，明代山陰（今浙江紹興）人，乃張天復之子。少年之時勤奮好學，寓居香爐峰寺中，足不出戶，埋頭十載，後在隆慶年間高中狀元。
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詩畫裡的秋色
明代畫家藍瑛的《秋色梧桐圖》借其詩意，描繪了秋色節令，畫中乾隆皇帝的題詩為此畫增添了流傳千古的一段文壇佳話。 《詩經·大雅·卷阿》有云：「鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。」民間有「栽桐引鳳」之說，梧桐樹作為一種吉祥樹在古代被廣泛地植於皇家宮苑。立秋後，梧桐樹是最先落葉的樹種，古人又常常把梧桐作為報秋的信使。
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驚天大案背景下的低調狀元(齊魯狀元系列三十四)
大清康熙五十一年（1712年）壬辰科狀元，乃江蘇蘇州人氏王世琛。 之所以把王世琛作為與山東有關的狀元進行介紹，是因為他擔任過清代山東省的最高教育長官——學政。清代擔任過山東學政，或者其它職務的狀元，有好多位。至於做過山東鄉試主考官這類臨時性工作的，也有不少。但其中有些人，史籍只是稱他們在山東任過職，並無具體事跡記載。對於這種情況，本系列將不做介紹。
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地攤淘到的明代石灣陶瓷筆筒
明代石灣陶瓷筆筒 昨日，記者在張伯家中看到了這個筆筒，高16釐米，口徑10釐米，筆筒上雕塑了一株櫻桃，上棲一鸚鵡黃爪綠羽，藍色尾毛，形象生動，神態自然，極具動感；枝杆深褐色，葉為淡綠色，並有五枚鮮紅果實。底釉以紅綠彩釉襯託，釉色豐富，胎體厚重，造型精緻，端莊美觀。
吳偉 松風高士
吳偉 松風高士 局部
吳偉 松風高士 局部
吳偉 松下讀書 局部