西昌安寧鎮出土的東漢柿蒂八鳳紋銅鏡。
文/王仁剛 圖/涼山州博物館提供
涼山州博物館的「深閨」中，珍藏著一面古老而精美的柿蒂八鳳紋銅鏡，她從遙遠的東漢走來，現為國家一級文物。
古墓現身：街坊四鄰津津樂道
1975年的4月，註定是安寧鎮康寧村村支書胡孝順腦海中記憶深刻的一段時光，雖然43年過去了，很多細節還記憶猶新。那時他還是六和公社（今安寧鎮）的一名初中學生。一天，老師告訴大家，說是在鐵路東面，紅星大隊（今康寧村）二小隊三角包一帶發現了古墓，考古人員正在發掘。三角包一帶又稱廣東官山，小夥伴們平時都不去玩的，那是一帶亂葬崗，恐怖又陰森。但現在不一樣了，放學鈴聲一響，胡孝順跟著同學們迫不及待抄小路向三角包飛去，要去看個究竟……
康寧村老村長趙文政稱，上世紀六十年代修建成昆鐵路時，就聽說三角包那裡曾經挖出過金娃娃，還有「棒槌人」。自己還曾去看過一個古墓，在老郵電所那邊。古墓背靠東山朝向西山，長約一丈六，寬約五六尺。自己曾跳下墓室看過，裡面什麼東西都沒有，墓室由青磚拱成，兩邊有腰坑。1975年3月，正是油菜開花的時節，自己受生產隊安排外出養蜂，就不知道再次發現古墓的事了……
安寧鎮今年95歲的老壽星趙開禮介紹，自己當時在喜德縣工作，1975年回鄉，聽說挖出了古墓出土了銅鏡，也去現場看了看。就在鐵路和公路之間，那個發現銅鏡的古墓只剩下一個墓道了，墓道兩側砌有波紋形的磚。根據自己參與黑沙河治理的地質方面的知識，可以判斷該墓曾經歷過大地震，因為墓室有明顯的褶皺，至於出土文物情況就不清楚了……
原來，當時公社擬於三角包建磷肥廠（磷肥廠最終未建成，地段今屬涼山州技工學校），正是「天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖」，紅旗招展幹勁沖天的時代，隨著鋼釺與十字鎬揮舞落下，幾位工人突然聽到土包裡傳來咚咚的聲音。大家奮力刨挖，一座青磚古墓逐漸出現在大家眼前。得到發現古墓的消息，西昌地區博物館工作人員立即來到現場，對墓葬進行了為期約一個月的搶救性發掘。
三角包發現古墓的消息不脛而走，鍋蓋梁老街的鄉民們紛紛邀約來看，至今談起，大家還是津津樂道。
胡孝順（右）所指紅房子處，便是當年東漢柿蒂八鳳銅鏡的出土地。 王仁剛 攝
東漢銅鏡：紋飾精美，意境豐富
胡孝順和同學們一路奔跑，終於趕到三角包，在現場他們看到考古人員正在用小鋤頭等工具刨挖，周圍並沒有拉警戒線，大家可以湊近觀看，可什麼寶貝也沒有看到。只看到墓室走向背東山向西山，比較深，長約2米，寬約1.5米，墓壁是齊整的青磚。考古人員天天挖，同學們天天都要去一趟，看上半小時一小時，持續了大概一個月，可是什麼出土寶貝都沒有看到。只是聽說發現了一面寶鏡，銅的，亮晃晃，照得見人，是夜裡悄悄送走的，還聽說這個墓此前已經被盜過。
安寧鎮（原名六合鄉、鍋蓋梁、西寧）出土寶鏡確有其事，這面傳說中神奇的寶鏡現在就珍藏於涼山州博物館。
涼山州博物館「東漢柿蒂八鳳紋銅鏡」藏品信息顯示，這件藏品基本部類為文物藏品，類別銅器，製造年代東漢，出土地四川省西昌市，搜集經過為西昌市六和鄉（今安寧鎮）東漢墓發掘出土，入藏時間1975年5月1日，藏品級別為國家一級文物。描述信息為「鏡呈圓形，黑漆古，鏡面略呈弧形，半球狀鈕，環繞鈕飾柿蒂八鳳紋，緣飾一圈帶狀三角形紋和雲氣紋」，直徑11.4釐米，厚0.3釐米，重206克。
銅鏡輕巧，正面平滑光亮，背面鈕件設計精巧，紋飾圖案精美，整體呈現黑色。鏡背中心是半球狀鈕，球面光滑，鈕中穿圓孔，系上巾帶，便於手執照面，解決了無柄無支架的問題。圍繞半球狀鈕座，為三圈浮雕紋飾。內圈由凸起雙線、十字形柿蒂紋構成。中圈為四對、八隻陽刻的鳳鳥，鳳鳥兩兩相對，喙爪相連，頭有頂飾，尾有長翎，形體大方，挺胸展翅，高視闊步，氣宇軒昂，圍繞鳳鳥飾有一周內向十二連弧紋帶。外圈由帶狀分布的三角形紋和雲氣紋構成，其間以斜排凸點（數量4—6個不等）規律相間。紋飾線條細膩圓潤，圖案為中心對稱，沿中心點旋轉180度，圖形不變。
漢代最流行的銅鏡大致有十五類：包括蟠螭紋鏡類、蟠虺紋鏡類、草葉紋鏡類、星雲紋鏡類、連弧紋銘文鏡類、重圈銘文鏡類、四乳禽獸紋鏡類、規矩紋鏡類、多乳禽獸紋鏡類、連弧紋鏡類、變形四葉紋鏡類、神獸鏡類、畫像鏡類、夔鳳（雙夔）紋鏡類、龍虎紋鏡類等。
漢鏡紋飾多樣，銘文逐漸成為銅鏡紋飾的組成部分。內容主要是反映相思之情、祈禱高官、子孫蕃昌、長生不死等常見的吉祥語。
鳳鳥紋是漢代青銅器常見紋飾之一。鳳在神話傳說中為群鳥之王，鳥類之最美者，是人們心目中的吉祥之鳥。東漢許慎《說文解字》：「鳳，神鳥也。天老（黃帝的輔臣）曰：鳳之象也，鴻（大雁）前麐（雄性麋鹿）後，蛇頸魚尾，顴顙（額，腦門）鴛思（同「腮」），龍文（通「紋」）龜背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙、飲砥樸、濯羽弱水、莫（通「暮」）宿風穴，見（通「現」）則天下安寧。」鳳鳥紋圓眼、毛角、大翅，多飾青銅器物上。
柿蒂紋也稱「四葉紋」，因形狀像柿子分作四瓣的蒂而得名，亦是我國古代的吉祥紋樣。《酉陽雜俎》中寫道：「固，柿為最。俗謂之柿盤。」柿蒂紋起源較早，興起於春秋戰國時期，流行於漢代，多用於傘蓋、漆奩蓋、銅鏡及其他青銅器上，也見於漢代墓室天井及墓門上。漢代以後不多見於器物，轉而以華服上的柿蒂紋流傳後世。
這件精美東漢柿蒂八風銅鏡既有如此深厚的歷史文化意蘊，自然是珍藏中的寶貝。
銅鏡出土：符合漢代墓葬出現規律
史籍所載，早在秦代，西昌這片沃土已經設置過郡縣，西漢設置越嶲郡，轄邛都等縣，郡治邛都即今西昌。邛都納入大漢王朝版圖，與漢武帝劉徹的帝國宏圖、張騫通西域的意外發現、唐蒙出徵西南夷受挫、司馬相如出使大西南、司馬遷南遊等歷史事件密切相關。
趙開禮《西康寧屬靖邊司令部始末》記載，漢武帝劉徹想開發西南邊疆，開通西夷道和南夷道，遭到西南夷部族首領們的抵抗，致使「數歲道不通」。於是元光五年（前130年），拜司馬相如為中郎將，持節往使，通靈關道，在孫水上建橋，來到邛都。其後由於民族部落間互相攻伐，大道時阻，政令不通，且有威脅中原之虞。元鼎六年（前111年），又派司馬遷隨軍前往巴蜀以南，到達邛、笮、昆明等地，設置越嶲郡，轄邛都等十五縣。此後中央王朝委派官吏，進行有效管理。
為實現大西南的長治久安，中央政府採取了移民實邊政策。劉弘、賈麗在《涼山歷史上的四次大移民》中介紹，漢代移民來源首先是勞工，其次是士卒，再次是屯田移民。從發現的漢代遺址看，當時屯田移民數量巨大，且大多定居於「蜀-身毒道」通過的區域。今天的甘洛、越西、喜德、昭覺、美姑、西昌和會理等縣市，都發現了大量漢墓和漢代遺址，這些墓葬成群分布，墓葬群與墓葬群之間隔著大片平坦而肥沃的耕地。
「秀挹邛瀘」的四川省級特色小鎮安寧鎮，位於西昌市城區北部，距市區僅12公裡，自古是安寧河谷平原之一部，是西昌城北南絲路茶馬古道上的第一個重要驛站，有「要道扼川滇，孫水潺湲長作帶；嚴疆通冕越，螺峰綠翠遠為屏」的美譽，符合漢代墓葬出現的一般規律。
涼山州博物館珍藏的明代仙童鏡，直徑8.2cm，厚0.7cm。
使用久遠：是生活用具也是工藝美術品
東漢柿蒂八鳳紋銅鏡僅是西昌出土的眾多銅鏡中的一件，涼山州博物館還珍藏了一面東漢多圈凸線銅鏡，直徑8.95釐米，較為小巧；一面明代仙童鏡，直徑只有8.2釐米，更為小巧。此外還有宋代高士銅鏡，金代四鼠葡萄銅鏡，都是十分珍貴的藏品。
銅鏡作為生活用具，使用時間跨度極長。關於銅鏡的起源說法較多，主要為始於殷商、新石器時代末、春秋或西周。但就考古發現看，銅鏡最早出現在距今4000年前的黃河上遊齊家文化中，但局限於當時的手工技術，新石器時代的素麵鏡佔很大比重。到戰國時期，銅鏡才得以發展和盛行，直至明清。
1、銅鏡的產生
愛美之心人皆有之，不光今人有，古人亦有之，美人更有之。裝飾打扮，讓自己以美好姿態出現在眾人面前的心理，古今亦然。照見自己，了解自我形象，修飾容貌等訴求，催生了鏡子這種生活用具。
鏡也稱「鑑」「鑑」，可是最早的鏡子並不是金屬鏡、玻璃鏡，是自然界平靜的水面，是器皿中清澈的水。表示照看自己容顏，最初的字是「監」，這是一個會意字，繁體為「監」。左上的部件「臣」表示睜大的眼睛，代表觀察，照看；右上的部件是跪坐俯視的人（或者兩個部件合在一起）；下面的「皿」是「飯食之用器也」（漢·許慎《說文解字》）。嚴格的說，「皿」是盆盤之類口面較寬可盛水盛物的器物。幾個部件合起來，表示人在水盆裡照看自己的容顏倒影，故「監」的本義是察看。
這種照面飾容的盤子也叫「監」，後來隨著社會經濟的發展，出現了青銅的盛水監，於是字體就演變為「鑑」或「鑑」了。東漢許慎在《說文解字》中說「鑑，大盆也，一曰監，諸（兼詞，於之）可以取明水於月（映照出明月）。從金，監聲」——但這仍不是現代意義上的鏡子。真正的鏡子是由青銅合金鑄造的銅鏡，可以執於手中，不再需要藉助水面為介質。
青銅鑑的誕生，在神話傳說中亦由來已久。相傳最早的鏡子是上古黃帝的妻子嫫母發明的，那是一塊可以在陽光下照出臉龐的石片，她把石塊表面磨平，清晰度更高了，人類歷史上第一塊磨製的石鏡誕生了！黃帝受嫫母啟發，開始以銅鑄鏡，「帝因鑄鏡以像之，為十五面，神鏡寶鏡也」（《軒轅黃帝傳說》）。「饒州俗傳，軒轅氏鑄鏡於湖邊，今有軒轅磨鏡石，石上常潔，不生蔓草」（《述異記》）。
2、銅鏡的發展
考古發現證明，中國在距今4000年前的新石器時代末齊家文化中，就開始使用銅鏡，經歷了商、周、漢、唐、宋、元、明，直到清代中晚期以後，銅鏡才逐步為玻璃鏡所取代，退出人們的生活。
銅鏡可算是中國古代諸種金屬器物之中沿用時間最長、使用範圍最廣、對人們日常生活產生過許多影響的古器物。銅鏡本身是一種工藝美術品，鏡子的背面一般都鑄有精美的紋飾或文字，這些紋飾的圖案造型與銘文，往往濃縮了人們的社會思想觀念與審美情趣，體現了較高的工藝製作技術水平和藝術價值。
漢代是我國銅鏡發展的重要時期。漢鏡不僅在數量上比戰國時期多，在製作形式和藝術表現手法上也有了很大發展。鏡形基本為圓餅形鏡身，半圓球狀鈕，紋飾有平雕、線雕和浮雕。
3、神秘的技藝
漢代銅鏡精美的鑄造工藝和紋飾令人讚嘆，特別是深埋地下數千年，至今仍不鏽蝕的工藝更令人深感神秘。
《周禮·考工記》中就記載了製作銅鏡的合金比例：「金錫半，謂之鑑。」銅鏡合金中普遍含有鉛，鉛加入合金，提高了銅鏡的強度。《淮南子·修務訓》中也有明確記載：「明鏡之始下型（模範），朦然而未見形容，及其扢以玄錫，摩（通「磨」）以白旃，鬚眉微毫可得而察。」《呂氏春秋·達鬱》有用白氈蘸著「玄錫」來磨鏡開光的記載，漢鏡就曾有「和以銀錫，清且明」「和以玄錫，清而明」的銘文。
古人使用銅鏡需要經常磨光。因此也催生了磨鏡職業，匠人手裡拿著金屬工具，沿街敲打，婦女們聽見後就出來磨鏡，這就叫做「驚閨」。
4、豐富的意蘊
銅鏡是古人照面飾容的日常生活用品，其紋飾凝結了古代工匠的審美意趣，其功能便擴展到社會的各個方面。
銅鏡本是日常用品，但由於鏡子具有反光、照出影像的特點，引申出許多社會功能，其一就是隨葬品。由於銅鏡所具有的破暗取明作用，再加上古代「視死如生」和「諸養生之具，無不從者」的觀念，人們以之為隨葬品，以供死者在陰間繼續「使用」。銅鏡不獨為古代貴族墓葬中常見隨葬品，王公貴族的往往是製作精良、紋飾精美、尺寸大，而一般的平民百姓的尺寸較小，紋飾普通。
這些埋藏在古代墓葬中的銅鏡紋飾特徵，為墓葬的斷代提供重要的依據，是考古斷代的標識。
銅鏡兼實用與審美價值，自然成為人們饋贈的禮品。據《唐書·禮樂志》記載，八月五日是唐玄宗的生日，這天也被定為「千秋節」，又稱為「千秋金鑑節」，群臣會獻上美酒和銅鏡祝壽，玄宗也會贈群臣以銅鏡，以示聖恩。習俗流傳民間，贈鏡活動盛行，自然推動銅鏡製作的發展和技術水平提高。
銅鏡大多是圓的，圓形在古代有圓滿、團圓、吉祥之意，成為「花好月圓」的象徵。因此在古代，銅鏡就常用作為愛情婚姻的信物，圖紋有雙鳳鏡、雀繞花枝鏡、瑞獸鸞鳳葡萄鏡等，還有啟蒙和增加夫妻生活情趣的圖紋。
「破鏡重圓」的故事，「山雞舞鏡」的傳說（《異苑》），「化鵲捎信到夫前」（《神異經》）等傳奇，都與愛情有關，也往往成為許多詩文的題材。這些故事，既表達了古人的美好願望，又說明了銅鏡作為愛情的信物，其意蘊是淵源有自的。
古人不太理解銅鏡映射的原理，以為銅鏡本身可以發光，具有「法力」，可以照妖驅邪。因此很多道士修行煉丹時鏡不離身，佛教和道教以之為不可缺少的法器。
古代銅鏡的形制、紋飾和銘文的發展變化，展示了古人的藝術想像力和社會文化觀念，研究這些紋飾銘文，為人們認識中國古代社會經濟社會發展，提供了實物證據與獨特視角。