2020-04-21 16:11 來源：澎湃新聞·澎湃號·政務
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，世稱「八德」，古人視其為「修身之要」和「教化之道」，以之涵養良知良能。「八德」中，孝悌居於重要位置，孝悌作為最具代表性的中華傳統美德，已經沉澱為中華民族的精神基因。
「孝」在甲骨文中就已經出現，字形上方是一個略寫的「老」，下面是「子」，像是孩子侍奉老人的樣子。「孝」是一個會意字，《說文解字》說：「孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。」可知，「孝」本義即為善於侍奉父母長輩，表示孝順、孝敬。古語有云，百善孝為先，孝敬父母是為人子女必須要做到的，是人的本能。「孝」在中國傳統文化中的地位極為重要，位居「八德」之首，《孝經》說：「夫孝，德之本也。又，天之經也，民之行也。」《左傳》中說：「孝，禮之始也。」兩漢時期察舉制的主要科目之一「舉孝廉」，也將是否孝順親長作為考察、提拔官員的一項重要考核標準。
「悌」本義為敬愛兄長，在古代典籍中多寫作「弟」，如《論語·學而》中說「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣」，《孟子·告子下》中有「堯舜之道，孝弟而已矣」。《說文解字》中本來沒有收錄「悌」字，宋代徐鉉校訂《說文解字》時補充了402個字，將「悌」納入其中，解釋為「悌，善兄弟也。從心，弟聲。」兄弟常被喻為手足，手足之情、手足情深等詞都是用來形容兄弟之間感情深厚。
孝、悌二字，自古以來就連在一起使用，對父母孝敬，對兄弟友愛，這是人性的自然流露。先秦儒家極為重視孝悌，並將其作為「仁」的基礎和根本，在儒家看來，「孝悌也者，其為仁之本與」。《論語·學而》有云：「孔子曰：『弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。』」意思是說以孝悌為本，之後逐步推廣、延伸，最後實現兼愛眾人，以此達到仁愛的境界。
在古人看來，「孝悌」並非是單方面突出兒女對父母、弟弟對兄長的敬愛與責任，而是強調「父慈子孝」「兄友弟恭」，認為「孝」與「悌」都是一種雙向的互動。《禮記·禮運》中明言「父慈子孝」，《墨子·兼愛》也雲「為人父必慈，為人子必孝」。《周易·家人》將「兄兄、弟弟」作為正家之道的重要內容，認為為人兄者應關愛弟弟，為人弟者要敬重兄長，《弟子規》中也有「兄道友，弟道恭」的說法。
中國古代還常將「孝」與「忠」聯繫起來。《孝經》中說：「事親孝，故忠可移於君。事兄順，故悌可移於長。」意在說明一個人如果在家孝敬父母，那麼事君也必然忠誠盡責。在家裡侍奉兄長恭敬，這種尊敬也可以在與上級相處中體現出來。因而自古便有「求忠臣必於孝悌之門」的說法。
在日常生活中做到孝悌，是每個人必須具備的最基本的品格和修養，古往今來眾多家族的家規家訓中，都將孝悌作為首要的一則內容用來訓誡後世子弟。魏晉南北朝時期世家大族琅琊王氏的50字家訓代代流傳，至今未變，其中說：「揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也」。孝友傳家，歷來是王氏家族的傳統，孝友文化為王氏子孫奠定了做人做事的基本道德規範。唐代柳玭為官清廉忠正，其家族河東柳氏是古代著名的世家大族，治家甚嚴，家風淳厚，柳玭所作家訓《誡子弟書》中說：「講論家法，立身以孝悌為基。」可見，將孝順父母、友愛兄弟作為立身處世的基礎，是柳氏家族治家的重要原則。明代廉吏江一麟忠於職守，勤政為民，在其撰寫的《祠規》中，開篇便開宗明義：「何謂教訓子孫？子孫幼衝時必教之以孝悌忠信。」在他看來，在子弟幼時便告訴他孝悌的重要性是非常有必要的。
人生在世，必先做到「孝悌」二字，這是立身行道的根本，也是涵養良好家風的基礎。（吳宇軒）
來源：中國紀檢監察報
發布：蘭州市婦聯宣傳部
蘭州市婦聯信息中心
免責聲明
本文轉自其他公眾平臺，由「金城女性之聲」微信整理髮布，主要目的在於分享信息，版權歸原作者所有，內容僅供參考，如有侵犯您的權益或版權請及時告知，我們將在２４小時內刪除。
原標題：《廉潔家風 | 孝悌何以為仁之本》
特別聲明
本文為澎湃號作者或機構在澎湃新聞上傳並發布，僅代表該作者或機構觀點，不代表澎湃新聞的觀點或立場，澎湃新聞僅提供信息發布平臺。申請澎湃號請用電腦訪問http://renzheng.thepaper.cn。
評論（）