克欽邦古代是中國的一部分，清朝時它與清朝和緬甸的關係都處於若及若離的狀態。在英緬殖民者的暗箱操作下，這一地區在1941年前被劃入緬甸。
克欽邦的主體民族克欽人，與中國景頗族同源，它們實質是同一民族，歷史上互相通婚，往來極為密切。
克欽邦是緬北華人各邦或特區(包括果敢邦、勐拉特區、佤邦、克欽邦)中面積最大的，達到近9萬平方公裡，是佤邦面積的近3倍。人口170萬，也是佤邦人口的近三倍。因此，克欽邦同其他三邦不一樣，其他三邦承認自已是緬甸的一部分，但克欽邦暗藏的終及目標是獨立。早在上世紀60年代初期，克欽獨立軍就建立了"景頗大地人民共和國″。
克欽邦同美國確有特殊的歷史關係。正是美國傳教士使克欽人走出了蒙昧的原始狀態，並有了民族意識。可以說，沒有美國人，就沒有今天的克欽邦。
克欽邦的文字是美國傳教士用英文字母創造的。美國傳教士把用克欽文書寫的聖經送到克欽人手裡。這些被大小部落分割、部落意識高於民族意識的山民開始走出叢林，以教堂和克欽文字為紐帶，聯合在一起。
傳教士教克欽族的孩子識字，克欽人開始有了他們歷史上的第一批知識分子。今天，克欽邦有90%的人信仰基督教，在中南半島中有著鮮明的民族特色。當上世紀60年代緬甸的吳努政府宣布佛教為國教後，克欽人立即走進叢林，拉起了自己的武裝。
二戰時克欽人和美國有血盟關係。美國軍隊組建的101突擊隊，就是以克欽人為班底，十分驕勇。他們僅以148人的代價，殺死或俘虜日軍1萬5千人，創造了人類戰爭史上的奇蹟，並受到美軍陸軍部嘉獎。今天，美國軍隊仍保留101突擊隊的建制。
正因為美國人對塑造克欽民族和克欽邦所起的巨大作用，才使克欽邦是緬北華人四邦中中國化程度最淺的。克欽人使用克欽文辦報和教學，英文也是他們的重要語言。儘管近年來中國投資不斷進入克欽邦，但始終無法撼動克欽文字在該地區的主導地位。
克欽人確實把美國人當朋友，但又無法離開中國。所以在外交上，克欽人也在中美間搖擺。
一:克欽邦同美國的特殊關係
歷史上的克欽人沒有自已的文字，他們的歷史靠口口相傳，信仰鬼神和佛教，但對佛教的信仰也並不堅決。原因在於這些山民被山地和森林切割，各個部落間分散居住，沒有文字做載體，佛教無法在這個散居的民族形成統治地位。
19世紀末，美國傳教士漢森夫婦深入這一地區，受到克欽山民的熱情接待。漢森夫婦結合克欽人的發音特點，使用英文字母，花了多年的時間，為克欽族創製了文字。他們建立學堂，把克欽的孩子都聚在一起，教他們讀書寫字。克欽人開始有了第一批知識分子，他們開始用文明的方式審視這個世界。克欽人也有了自己的英雄人物，在文明和宗教力量的感召下走出叢林，建立城市。民族意識得到空前強化。
克欽的知識分子們開始用克欽文編著本民族的歷史，認識到在中國也有許多自已的族群。於是克欽族傳教士開始深入中國景頗族中傳教。
克欽族就是景頗族，但為什麼在兩國中會有不同的名稱呢？原來，景頗族的取名，是建國後中國民族工作組在給景頗族取名時，頗為為難，於是在"景致頗好"中提出二字，作為族名。克欽族的取名，則是英殖民者問路時，克欽山民告訴他這個地方叫"克欽"，意即"紅土地"。所以克欽在景頗語中就是紅土地的意思。於是英國人就把他們叫克欽人，屬於誤譯。
克欽傳教士和學者在中國雲南的德州、保山、怒江等地發現更多的同胞，包括中國僳傈族、獨龍族、怒族，他們都有相同或相近的語言。克欽學者把這些民族統稱為"文蚌″族。這就相當於俄羅斯、白羅斯和烏克蘭，他們既有自己的族名，但又統稱為"斯拉夫″族。
於是克欽人的民族意識裡，又有了大"文蚌族″的概念。這就給美國人後來切入緬北衝突提供了機會。美國中情局支持的一個克欽組織叫"文蚌同盟″，總部設在泰國。"文蚌同盟″的終及目標就是建立一個包括中國景頗族、怒族、傈僳族、獨龍族在內的"文蚌″族國家。
美國不僅助推了克欽人的民族意識，對克欽邦的建立，美國人也起了巨大的推動作用。二戰中，美國人為了對付日本人，與同樣信仰基督教的克欽人合作。他們空投給克欽人數千支步槍，組建了以克欽人為班底的101實擊隊。這支突擊隊被納入美軍建制，受美軍情治機構管轄。101突擊隊最初由三千娃姓兵組成，平均年齡不超過十五歲，後來擴展至二萬人，始有青壯年加入。
101突擊隊人數只有日軍的1/3，但給日軍造成巨大的心理陰影。他們個子短小，容貌粗陋，但極為靈活。歷史上就有獵頭的傳統，殺戮是他們的本能。在同日本人的戰鬥中，101突擊隊表現出驚人的戰鬥力，讓美國人驚嘆不已，大開眼界。
他們一般不和敵人正面衝突，當然面臨正面衝實時也不迴避。他們多用計謀殺敵，這些計謀多源自於他們祖祖輩輩獵取野獸的經驗。
比如他們非常善於用竹籤。他們把竹籤削得極鋒利，並用火烤增加其硬度，然後在尖處塗上糞便，把竹籤埋在灌木叢和小路邊等隱蔽處。日軍一進入"竹籤陣″，克欽人就胡亂放槍。日本兵必到灌木叢躲避，被彈起的竹籤刺中，或死或傷。傷者因被糞便感染，多九死一生。
克欽人後來還把竹籤、絆線、手榴彈結合起來設伏，讓日本人聞風喪膽。
整個二戰中，101突擊隊僅死亡148人，日軍傷亡和被捕高達一點五萬多人。美國人都不敢相信。但克欽人有割下日軍耳朵作戰利品的習慣。美國人又通過暗中觀察，終心服口服。
101突擊隊還曾把500名美國人從死亡邊緣救出來。為了感激克欽人的幫助，英國人同意在緬甸獨立後把克欽人分離，建立獨立或高度自治的邦國。
正因為美國人和克欽人有過血盟關係。歐巴馬在任時，101突擊隊的老兵聯合寫信給歐巴馬，要美國幫助調停克欽邦和緬甸的衝突。美國有沒有出手，我目前手上沒有相關資料。但在2014年4月，美國邀請克欽獨立軍副司令桑魯甘茂到美國訪問。桑魯甘茂同美國國會、行政、軍界負責人多有唔面，背後動機並不單純。
克欽邦的多支武裝，正是以101突擊隊原班人馬為班底建立的。也就是說，美國人間接支持了克欽人的"獨立″事業。
目前，美國中情局通過駐泰機構以各種名義向克欽獨立軍提供援助。特別是與"文蚌同盟″組織的合作。克欽個別政治組織在中國的地圖上劃了一個圈，把中國的景頗族、獨龍族、僳傈族、怒族所居住地區納入他們獨立建國後遠景中，這正中美國下懷。美國人也想在中國南部挑起烽火，用克欽人做馬前卒。
綜上所述，美國人不僅幫克欽人創製了文字，帶來了基督教，促使了克欽人的民族覺醒，也是克欽邦建立的幕後推手。克欽人是否親美，我們還在持續觀察中，但友美是一定的。近些年來，克欽獨立軍同美國的聯繫有增無減。
克欽獨立軍和梵蒂岡的關係也十分緊密。近年來，聯合國救濟署援助給克欽邦的物資都被緬甸軍方截下，理由是擔心它們會落到克欽獨立軍手中。目前在克欽邦救助難民的，主要是歐美基督教和天主教組織。
可見，克欽人認為自己和美國人一樣，都是基督教世界的一員。相同的文字和信仰以及歷史上的血盟關係，使得克欽人對美國人很是親切。
二:克欽邦對中國的矛盾心理
因為克欽人和佤邦、果敢邦、勐拉等華人地區不同，這些地區要的是自治，並承認自己是緬甸的一部分。克欽有更遠大的抱負，比如在1961年2月5日，他們就對世界宣布建立"景頗大地人民共和國"。
"景頗″不是緬甸叫法，而是中國叫法。但景頗和克欽又是同一民族，這無疑引起了中國的警覺。
可以說，克欽邦要想獨立，不但緬甸不同意，中國也不可能同意。中國擔心克欽人的獨立，會在中國景頗族中引起紊亂。
這就是克欽人對中國的矛盾心理所在。
但克欽人離不開中國，離不開中國的輕工業品、食品和商業投資。所以，克欽邦內的主要武裝團體，奉行的是親華的原則。
克欽邦有許多政治武裝組織，有的受美國影響，有的在緬甸控制之下。但在克欽邦佔統治地位的克欽人民解放組織(kIo)，它領導的獨立軍，控制著克欽邦80%的土地。克欽獨立軍表面是親華的，他的建立和中國有重大關係。
kIo前任主席布朗森的墓碑上刻的字，就揭示了克欽獨立軍同中國的特殊關係，碑文是這樣的:
"1967年，緬甸奈溫政府忘恩負義，大肆排華和殘害華人…同年，中國總理在北京會見布朗森一行，援助480支衝鋒鎗，以幫助克欽人民對抗大緬族主義。克欽人民永遠不會忘記中國的幫助…″
克欽獨立軍把布朗森的墓地安在距中國邊境線僅五十米的地方，顯然是為了安撫中國，增加中國官方和民間對它的信任。
比如著名的、由中國在克欽境內投資的"密松大壩事件″，克欽獨立軍就說反對大壩施工和運行的組織不是它，而是緬甸政府支持的克欽族"偽軍″。對於密松大壩的建設，獨立軍既不支持，也不反對。
在密松大壩這件事上，克欽邦也確有難處。建設和約是中緬籤的，克欽未參予本來就窩火。但密松大壩又在克欽的土地上。緬甸依合約要派兵駐守進入，說要武裝"保護″大壩。克欽邦豈容緬軍在自己心臟地帶駐軍？於是發生軍事衝突，雙方都出現重大傷亡。
所以，克欽邦儘管對中方有些不滿，但還是說"不支持也不反對″，這應該是實活。
不過，2007年，我國在克欽邦建設太平江水電站，被克欽獨立軍索要巨額"開工稅″，遭拒後又阻繞開工，這段"黑歷史″中方是記得的。只能說克欽邦太窮了。
雙方最不諧的一段歷史，是克欽獨立軍當年強烈反對吳努政府把片馬，古浪等地區劃給中國。克欽獨立軍認為，這是克欽人的土地，一寸也不能丟。同時，克欽獨立軍還向美國求援，要求美國阻止緬甸把"克欽人的土地″劃給中國。
但總體上，雙方都在努力拋棄不快。畢竟中國有大量克欽人的同宗景頗族，兩地血脈相連。所以，中國和克欽邦也有許多經濟合作。1990年代，克欽人同雲南地區的一些黨政機關合辦了七家公司，從事礦業、玉石和木材生意。直到98年中國軍隊被禁止經商才關停。這段時間，克欽獨立軍通過非法手段在中國得到許多武器。
克欽邦還不斷地對中國進行情報滲透，在中國景頗族中秘密徵兵和招聘人才，這讓中國有些惱火。
總之，中國和克欽邦之間總感覺不大親近。儘管中國民間同情且認可他們的華人身份，但克欽人總忘不了他們的老朋友美國人，所以克欽邦一直在中美間搖擺。在克欽獨立軍中，既有不少中國產的自動步槍，也不乏美制武器。
三:克欽邦的宏大抱負，使得它對周邊國家都不大信任
克欽邦既然是緬北華人邦中漢化最淺的，又同中國若即若離，想讓中國盡心幫它，肯定也難，這同漢化較深的佤邦不同。所以，克欽有點象地區"孤兒″，既信基督教又孤傲不馴。於是，緬軍每次進攻克欽都往死裡打。
既然北方大國態度暖昧，克欽邦只好向美國求援。美國鞭長莫及。最終球又踢給北方大國。於是有那麼幾次，北方大國繳請緬甸和克欽邦到瑞麗和談。如果不是北方大國介入，克欽邦很難堅持到今天。
克欽邦有一點做得非常決絕，和只求苟且悶頭做生意的其他華人邦不同。比如，凡是緬甸境內，只要是反政府武裝，它統統出錢出槍，並助其壯大，使之成為自己的同盟軍。
如果敢王彭家聲被緬軍驅趕後，四處漂泊多年，是克欽邦援助他數百支槍。然後克欽獨立軍又穿上果敢同盟軍的衣服，助彭家聲殺回去，佔領了果敢北方的一塊地方。
還有若開邦叛軍，逃到克欽時不過26人。克欽邦收留了他們，出錢出槍並幫助訓練。才短短幾年，若開叛軍人數己上升到兩萬多。以克欽為基地，在克欽邦和若開邦間遊走，成為緬甸政府的一大麻煩。
克欽邦還和印度東北人的克欽人武裝合作。印度東北部也有克欽人，他們的武裝組織叫"那加K″，有一萬多人。他們可以從印度的敵人巴基斯坦那裡拿到較先進的武器。
印度和緬北克欽人的終及目標一樣，暗藏的目標都是追求獨立。不言而喻，他們想建立一個橫跨印緬的克欽人國家。所以，印度人也對克欽邦不滿。
結語
由此可見，克欽邦有點姥姥不親舅舅不愛。它尋求域外國家尤其是美國的支持自是必然的。但美國又有點鞭長莫及，境況有點尷尬。克欽邦即使親美，也親不上。這並非熱臉貼冷屁股，而且客觀條件跟不上。
但克欽邦的經濟一天也離不開中國。克欽邦的抱負離開中國的合作也必一事無成。所以，近些年來克欽邦一直向北方示好。但有時也語帶威脅。比如克欽邦發言人就曾說，如果克欽邦倒下，中國和緬甸之間將會少一道安全屏障。
由於中國和克欽邦的經濟聯繫越來越緊密，漢字教育越來越多地走進克欽邦的課堂。中國人的投資也越來越多。但中國人和克欽人的相處，總缺少那麼一點味。
看他們英文字母編寫的報紙，看他們和美國人談笑風生，我們就知道缺少的是什麼味，那就是中國味。