邱承彬淺談芬陀利華(白蓮花)天珠奇石

芬陀利華?白蓮花天珠奇石，尺寸8.6×9×3.8cm

　　魯網4月29日訊 近日，在濟南北園大街548號嘉匯環球廣場3C515室，天珠愛好者邱承彬向記者展示了一尊天然生成芬陀利華圖騰的天珠奇石。

　　邱承彬對記者說：「『芬陀利華』是梵語，意思是佛釋迦牟尼手中的『白蓮花』，即使是在最困苦艱難的時候，也自在綻放，吐露芳華。在天珠珠身上面天然生成白色蓮華圖騰還是第一次見到，甚為罕見與珍貴，是不可多得的寶物。」

　　邱承彬說：「芬陀利華又叫白蓮花、大白蓮花、白色蓮華和白色蓮花等，蓮華就是蓮花，『華』同『花』，在中國蓮花又叫荷花。 蓮華生長在沼澤中的宿根草本植物，夏季開花，古來於印度最受珍視。依據印度史詩《摩訶婆羅多》所述，天地開闢之初，毗溼奴天（印度教主神）的臍中生出蓮華，華中有梵天，結跏趺坐，創造萬物；又以蓮華表徵毗溼奴及其配偶神。此外，也有人以蓮華為多聞天的七寶之一。在印度，蓮花是印度的國花，在吉慶儀式中，印度人往往以蓮花為飾花，印度政府的最高勳章就是『蓮花之飾』。在佛教中，《法華經》就是以蓮華比喻正法的經典；在極樂淨土之中，也有青色蓮華、黃色蓮華、紅色蓮華和白色蓮華，另外，佛菩薩的底座大多是蓮花座。據《大智度論》載：『人中蓮華大不過尺，漫陀耆尼池及阿那婆達多池中蓮華，大如車蓋，天上寶蓮華復大於此，是則可容結跏趺坐，佛所坐華復勝於此百千萬倍。』據《入大乘論》卷下載：第十地菩薩生於摩醯首羅天王宮，坐於寶蓮華王座而成佛。據《觀無量壽經》載：阿彌陀佛及觀音、勢至二菩薩等，皆坐於寶蓮華上；眾生臨終時，彼佛等持蓮臺來迎九品往生之人。據《大智度論》卷十載：『爾時寶積佛以千葉金色蓮華與普明菩薩而告之曰：善男子!汝以此華散釋迦牟尼佛上。』」

　　邱承彬說：「蓮花出汙泥而不染，清淨微妙，在佛教中常尊稱『妙蓮』、『寶蓮』，與寶傘、寶魚、寶瓶、吉祥結、勝利幢、白海螺（法螺）和法輪並稱吉祥八寶。據《中阿含經》卷二十三?〈青白蓮華喻經〉載：『猶如青蓮華、紅赤白蓮華，水生水長，出水上不著水，如是如來世間生世間長，出世間行不著世間法。』據《文殊師利淨律經》?〈道門品〉載：『人心本淨，縱處穢濁則無瑕疵，猶如日明不與冥合，亦如蓮花不為泥塵之所沾汙。』」

　　邱承彬說：「據植物學家介紹，蓮葉的表面附著無數個微米級的蠟質乳突結構，用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象，而且水不會留在荷葉表面。因此，蓮葉的出汙泥而不染由此而得名。北宋學者周敦頤所作的一篇議論散文《愛蓮說》中寫道：「予（yú）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻（xiè）玩焉......」。意思是：我（卻）唯獨喜愛蓮花從淤泥裡生長出卻不被淤泥沾染，在清水裡洗滌過，卻不顯得妖媚。它的（莖）中間空，外面直。不長出外蔓，不長出側枝。香氣遠播，更顯得清幽，筆直而潔淨地立在那裡，（人們）只能遠遠地觀賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它。因此，出汙泥而不染雖然常說的是蓮花，實際則是來自蓮葉的品質。」

　　邱承彬說：「除了宋朝的周敦頤，還有很多詠蓮葉的詩詞，如楊萬裡的《曉出淨慈送林子方》：『畢竟西湖六月中，風光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。』等又很多文學大家都在描寫蓮葉與蓮花的品德。而在佛教藝術中，出汙泥而不染的蓮花是表示純淨和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪迴的錯誤。神靈端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們神聖的本源。這些神靈被想像成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清淨的。神靈顯現在輪迴之中，但它們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的汙染。」

　　邱承彬說：「白蓮花的花瓣是純潔的白色，象徵著清淨美妙；花心是黃色的，象徵著高貴典雅。據《無量壽經》載：『又復池飾七寶，地布金沙，優缽羅華，缽曇摩華，拘牟頭華，芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。』優缽羅華是青色的蓮花，缽曇摩華是紅色的蓮花，拘牟頭華是黃色的蓮花，芬陀利華是白色的蓮花。據《觀無量壽經》載：『若念佛這，當知此人，則是人中芬陀利華。』人中芬陀利花的意思是：念佛的人是好人、妙好人、上上人，是超越三界六道的眾生，將來必定同大芬陀利華一樣成佛。據《涅槃經》載：『佛亦名為大芬陀利華。』意思是大白蓮花也是佛陀釋迦牟尼的象徵，或者說佛的名字也叫大白蓮花。」

　　邱承彬說：「芬陀利華天珠奇石是清淨吉祥、品質高貴、至清至純的象徵，是修行的終極目標——佛果的象徵。」（魯文）