平日誦經、念佛、持咒、參禪，都能幫助我們定心、明心、悟心；禪修、禪七，就是一個令行者悟到本具覺心的殊勝助緣。臨濟義玄禪師悟道時言：「原來黃檗佛法無多子。」凡事單純一心，不雜用心，所謂「不起凡夫染汙心；即是無上菩提道」。
大和尚慈悲揭示：「心性本具，人皆可頓；當下即是，個個成佛。」，「人在哪裡，心就在哪裡。」人人都有這一念心性，只是多數人不明此理，錯用了心，迷失心之體，而流浪於心之用上。由於一念不覺，而起惑、造業、受報，枉受生死。若能當下返照這念心，用不離體、體不礙用，自在如如。小時候常自問：「我到底是誰？我們生活在這個世界上究竟是怎麼一回事？」
原來，真正的自己就是當下無形無相、能知能覺的這念心，這個世界則是自心中堅固妄想分別的產物，如佛法中所提到的：「一念不覺生三細，境界為緣長六粗。」由於自己的別業，以及與眾生的共業，而一起流轉生死。《楞嚴經》云：「迷妄有虛空，依空立世界。」一心生十法界，起什麼樣的心念，就落在什麼樣的法界！一念十二因緣，一個念頭就是一世的果報！
善心之人，活在光明、幸福、歡喜之中；造惡之人，活在灰暗、擔心、恐懼之中。於是，心迷失在同分妄見、別業妄見中。然而，每一生、每一世，都是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）、六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）交織的假相，其實我們哪裡也沒有去，始終都是活在自心當中！六祖惠能大師云：「何期自性，本不生滅，本自具足，本無動搖！」
假使認為我們在這個世間有來、有去，又是一重相對的生滅妄想！不論出家、在家，人人都能安住於自己本具的清淨心，在日常生活中檢討、反省、改正自己的貪瞋痴、無明煩惱習氣，二六時中不雜用心，「人在哪裡，心就在哪裡」，安住正念，無論何時何地，皆能自在無礙。隨著文字般若，慢慢更清楚明白這念心指的是什麼。修「數息觀」，最重要的是不夾雜、不間斷。
而在自己的經驗中，靜坐時，妄想總是不由自主地出現，平時所思所想全部湧現，包括曾做過的言行舉止，歡喜的、懊悔的、痛苦的、討厭的……這些煩惱，總讓人苦不堪言。這些念頭終究是妄想，老和尚開示：「妄想是虛妄不實的！」不斷地以這句話提醒自己，而不再沉溺其中，不攀緣此境，練習將心收回來。佛在心中坐，莫向心外求，時時返照自心。
生命猶如一場又一場的大夢，我們必須自己願意醒來，否則又作六根、六塵、六識的新夢。諸佛菩薩、諸大善知識告訴我們，人生如夢幻泡影，但仍要自修醒悟，自性自度！藉由平日的靜坐淨心，領悟許多生命的真諦，原來，一切都在自心當中，人人皆有佛性，人人皆可成佛！