人命生於辰戌醜未四個月，就是生在雜氣月，何謂雜氣?「以為其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣」，顯然，這個給雜氣下的定義是信筆之言，此說不是太精確。
因為若依之定義去看，寅申巳亥四個月支內也是用神不一，也可以當作雜氣看了。顯然，這裡對雜氣的定義是不到位的。那麼、雜氣的定義到底是如何的？
《淵海子評·論雜氣》 中對此作了最好的說明：「雜氣者，蓋謂辰戌醜未之月也。辰中有乙癸戊字，戌中有辛丁戊字，醜中有癸辛己字，未中有字，此四者，天地不正之氣也。
且如甲則鎮於寅位陽木之垣，乙專於卯，皆司春令而奪東方名氣。辰為東南之隅，及春夏交接之地，受氣不純，稟命不一。故名雜氣也，又講雜氣是「此乃天地之雜氣，不能純一，故少力耳。」
由這些論述可以看出，雜氣之所以稱為雜氣，主要原因是其處於四個季節的交接中間帶土，承前肩後，迎新來之氣、送往之舊氣，成為天地之氣流通中的過渡、蓄我地帶。
比如辰月，送走春天寅卯之氣。迎來夏天巳午之氣，同時還蓄積著水之餘氣，成為壬癸水之墓庫，本身之氣也同時藏蓄相寄於其中，這就是辰中的戊土。由於這些性質不一而混居一處，像大雜院似的，各自為政，力不能專一，故名雜氣了。
雜氣如何取用定袼？沈公提出「透幹會支」之法，其法就是：一者看雜氣中透出天幹情況如何？二者就是以此雜氣地支的三合局的力量趨勢來看取，
這裡我透露一點，雜氣定格還要加上一條，方法才能全備，這就是論命中的「從重者論」此一原則。這個原則就是可以去衡量「透幹會支」法內種種不同情況下所取用定格的依據了。
透幹者，就是講雜氣月令中所藏的天幹透露出來前情況。比如甲辰月，辰中有戊、癸、乙三幹，透戊則作偏財格論，透癸則作印格論，透乙則作月劫格論。
這裡的雜氣月定格要講究天幹的透露情況，那為什麼其他寅申巳亥、子午卯酉月這八個月定格就不要考慮月中所藏天幹在幹頭上的透露情況?事實上也是很簡單的。
因為寅申巳亥、子午卯酉此八個月內，都是一氣（主氣）當旺執政的局面，不存在月令中無主（無主人翁）的情況；而雜氣月令當中，由於稟氣不一，各氣各自為政，
這樣就導致這個雜氣月令中沒有一個真正的主氣可以來主事司令一時，正是因為這種月令中無主氣真正當權者，則就要看其中的雜氣誰來 出頭或誰的力量最大了，出頭（幹)者「拋頭露面」自然可以代表此月一時之氣，
同樣，誰的力量大，誰就有「發言權」了，就可以總代表此雜氣月令中的不同之氣了。所以，雜氣定格第一法，就是先看透幹者，誰透就依誰為主來定格。比如，甲生辰月，透壬就可以做印格講了。
會支者，就是指雜氣三合成局也。辰會子申則成水局，水最旺可以用來 定格；戌會寅戌則成火局，火最旺可以用來定格；醜會酉巳則成金局，金最 旺可以用來定格，未會卯亥則成木局，木最旺可以用來定格。
透幹會支的組合情形不一；有單透者無會支者，則以單透者來定格，此 是最簡單的；有二三天幹全部透露者，則比較著用，
看何幹在柱中最旺，則以之來定格;若透幹與會支同時存在，則同樣比較透幹與三合局的力量誰最 大，以力重者作為主事之神而來定格。
透幹會支單獨出現的情況不是很多，往往是透幹者很多，同時還有會支 成三合局或半三合局者，這種情況下，就要求這些透幹者與會支者之間要相互配合有情成格，忌諱透幹者與會支者們相互對立無情，不成配合而壞格。 這些透幹者與會支者之間的關係。
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