​明「三世因果、六道輪迴」為什麼能夠救人?

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繁華三千終歸零，人世安得假作真，淡到極致是樸素，還需修得一顆本真心：

道言五千，不如起心動念。

富貴榮華，不如靈魂擺渡。

手探月窯，足躡天根。
閒中古今，醉裡乾坤。

悟；繁華落幕，當你輪迴再來，良師，已經涅槃；良緣，消失不再，遍尋，三千大千世界；無人再點你、化你、引你、度你、愛你、護你、疼你、送你，，，你愛的人，化成草木無情。愛你的人，早已飛升玉瓊；茫茫天地只留下百年孤獨，早知千年後的哀嘆，何不當下努力修行此身，今生不度，何生再度此身；


覺者：純淨的心靈，才能看到最美的風景，
淨極光通達 ，明心見性。
各人因果各人擔，

萬法皆空，因果不空。
什麼叫因果？因果又叫業因果報，又叫因果報應，是佛教基本原理之一。「因」就是原因，也叫因緣。「果」就是結果，也叫果報。「業」就是指一切身心活動，分為身、口、意三業。報就是業的報應，即由三業的善惡所導致的後果。因就是業，果就是報。
我們凡做一件事，說一句話，甚至動一個念頭都是種因；隨其善惡的性質和分量都有恰如其分的結果在後面，遲早總要由自已受到的。概括說，種善因得福果，種惡因得苦果。其實，怎樣的善得怎樣的福報；怎樣的惡得怎樣的苦報，也有恰如其分的「因果律」。
佛說：行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅；犯上品十惡者落地獄，中品十惡者墮餓鬼，下品十惡者淪畜道。說明十善十惡是六道輪迴形成的業因，六道輪迴則是十善十惡應得的果報。人生本是業果的相續，而「來先去後作主翁」的第八識——阿賴耶識便是因果業報的主體。它把一個人前世所作的善惡業帶到現世來，又把今世所造作的善惡業帶到後世去。阿賴耶識，意譯藏識，它含藏諸法的種子，好像儲存各種信息一樣。由業因到果報，由果報到業因，生滅流轉，輪迴不息。
人生的苦樂，世運的盛衰，都是業力所招感。所以佛說：自作自受，共作共受。《瑜伽師地論》卷三十八說：「已作不失，未作不得。」意思是「因」未得「果」之前，不會自行消失；反之，不造作業因，也不會得相應的結果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虛棄，果無浪得。正如《涅槃經》矯陳品所說：善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。世間法是如此，出世間法也是如此。
因果規律並不是佛陀所規定或製造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光法師說：「如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。」可見連諸佛菩薩，尚不能超出因果之外。何況我們凡夫，不管你信與不信都要受因果規律的制約。
唐代玄奘三藏的皈依師父、印度高僧戒賢法師，是那爛陀寺住持，戒行精嚴，徳望很高。他一次患很痛苦的病，甚至無法忍受，準備絕食而死。這時得到觀音、文殊、普賢三位菩薩開示說：因為你在過去生中，曾經多次做國王，作過不少危害人民的罪惡，本來應該長期墮地獄受惡報。由於你今生努力弘法度生，所以才受這點世間的小苦，來抵捎長劫墮落地獄的大苦。你應當忍受，並懇切懺悔．病苦自能消除。戒賢法師依照辦理，後來疾病全愈。
這種事假使不明白是過去種的因，人們可能會說戒賢並不是得道高僧，或者說這種大修行人，還患這麼痛苦的病，佛法有什麼靈驗和利益呢？其實三世因果，錯綜複雜。有的是轉後報、重報為現報、輕報；有的則是轉現報、輕報為後報、重報。這點必須了解。
轉變全由心念．因果是活潑潑的貫串一切事理的，決不是庸俗的「宿命論」和死板的「定命論」。例如，現在是過去的果，同時又是未來的因。業因既隨時變遷，果報自然也能隨時轉變。人們所常說的「命運」，實際就是業因果報．弄清因果的道理，才明白「命」、「相」之所以然。從十二因緣的道理解釋，我們的身體就是由果報所生的，也是來受善惡業報的，所以叫做「報身」。
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一個人相貌的好壞，壽命的長短，命運的窮通，屬於正報。家庭環境的好壞，親屬子女的優劣，生活享用的厚薄，屬於依報。正報有福，依報自然也豐富滿足；正報無福，依報也是困窘惡劣。我們今生所受用的正報和依報，都是過去種的因，現世結的果；並不是從外來，全是作自受。一個人的命和相正是這些業因果報的體現。佛法從根本上揭示了；命和相的原因及由來，卻不教人去算命、看相、求籤、問卜。因為這是捨本逐末，徒勞無益的。「命」和「相」算也是這樣，不算也是這樣。
只有從根本上改變現在的「因」，才能轉變未來的「果」。轉變的關鍵又是什麼呢？就是自己的心念。因為一切唯心造。心既能造業，也能轉業。即是轉變由心的道理。如果只是「知命」、「安命」，還是消極的；無益的；必須改造自己的命運，掌握自己的未來才是積極的，有益的。所謂相隨心轉、 境隨心轉、 命自已立、福自己求，以及禍福無不自己求之者。都是說明這個道理。六祖慧能大師也曾說：「一切福田離不開自己的心。能從自己的心田去尋找，是沒有得不到感通的。」古今來許多事實以及我們在人生道路上都反覆證明這些道理是真實不虛的。
明代人袁了凡被雲南孔先生推算終身命運，某年考試中第幾名，某年當貢生，某年做知縣，都一一應驗。因此能確信，人生一切遭遇，全是命中注定，自己絲毫無能為力。後來，遇見高僧雲谷禪師告訴他，方才懂得命運既是有一定的，又是能夠改造的。便從此立志造命，廣積陰德！每天記「功過格」，嚴格檢查言行心念；並誦持準提神咒，以求感通。從這以後，孔先生所算的命，全不驗了。孔先生算他壽命只有五十三歲，沒有兒子。結果他活到了七十多歲，不但有兒子，並且很成才。晚年他將自己一生改造命運的經驗和體會，寫成了《了凡家訓》，來教育後人。
明「三世因果、六道輪迴」為什麼能夠救人？下面提出五個重要理由。周安士居士是闡釋得非常得正義，非常深刻。
第一、對生命的長短有一種智慧豁達的見解。原來我們不知道有來世，所以就會執著於今世的生命。因為人都是貪戀生命的，所以對長壽都是很關注的。但是人又是一定會死的，所以他就常常會計算自己：我已經活了四十歲了，還有幾十年可以過；我已經到了六十歲了，還能活多少年；我已經到了七十歲，還能剩幾年……離生命終點越近，他就越有一種恐慌感：進入墳墓的時間越來越近了，光陰無幾了。
他就有一種害怕——對死亡的恐懼，這是每個人都有的，但是他又不敢面對死亡，於是死亡面前他常常採取鴕鳥政策。現在覺悟了：原來我的身體雖然死亡了，但是身體裡面的真性是不亡的，神識會隨著善惡業而輪轉的。「肉軀雖有敗壞，真性原無生死」。所以這個身體可以用壽命的長短來計算，但是真性是地久天長、亙古亙今的。於是原本認為短暫的生命馬上變成了非常長久的生命，這不是一種豁達嗎？他知道了他的生命是可以延續的，所以他就會關心他未來到哪去。佛教引導人斷惡修善，最終到達無量壽。所以佛教講前生後世，能夠引發對生命豁達的智慧觀照。

第二、對我們的這個世間，有一種平等的觀念。平等是人類文明追求的核心價值之一。由於原來不知道有前生後世，所以見到有天人，有神仙，有世間的帝王將相，普通人面對這些就感覺自己很渺小，覺得他的地位很高，我是平民百姓，於是自然會有一種盲目的崇拜。但是現在知道原來有六道輪迴，六道輪迴的依據是自己所造的善業、惡業。我雖然今生貧賤，但也曾經到天上去過——做過天人，也曾經做過大官。現在這些人雖然是豪貴之族，如果他今生造了惡，他下輩子投生也跟我一樣貧賤。
明白了這一點，就會對一切富貴榮華、貧窮低賤有平等的觀念。平等心很重要啊！那些富貴的人若有平等觀念，他自己就覺得搞特權不好意思了，別人也會指責他了。奉行斷滅見的富貴之人，是最容易搞特權的；奉行斷滅見的平民百姓，也會覺得搞特權是應該的。所以很多國外的人一到中國來，感覺到中國從上到下都是想搞特權，平民百姓也想搞特權，只是因為自己現在沒有這個地位就沒辦法，如果到了那個地位他也搞特權。這就是沒有平等的觀念。如果有六道輪迴的觀念，這種平等心、平等的價值就會體現得非常好。
第三、對生命際遇的逆來順受。原來不知道有宿世的善惡「因」導致今生這樣的善惡「果」，所以碰到逆境，心中就會失意，不免怨天尤人。自己一檢查得了癌症：「怎麼是我得了癌症，為什麼不是他得癌症呢？」「為什麼我下崗？為什麼是我啊？」他就是這樣子怨天尤人。那現在覺悟了：生命的際遇無論是在榮耀的時候，還是在潦倒的時候，這些榮枯得失都是宿世的業力所招感的，是自己行為導致的。所以，現在雖然下崗了，生存成問題了，或是生病了，冤家碰頭了，這些非常不如意的事情都集中落到自己頭上，你都能夠安然忍受。
因為欠了債就得要還債，這是一個因果的法則。這時候原來你認為是橫加的，現在都認為這是正常的。如果別人欠了自己的錢沒有還，他就會說：「哎，這肯定是我上輩子欠了他的，算了吧。」別人罵了一句自己，就會說：「哎，肯定是原來我也罵過他，拉倒吧。」如果他沒有這樣的一個因果觀念，就可能會說：「你憑什麼罵我？我還要罵你呢！」這樣就會冤冤相報。所以，有這個前生來世、因果報應的觀念，心中作還債想，他就能夠消解這種憤怒的情緒，心平氣和。這就是佛教的因果報應之說，給了我們平和對待逆境的一種情懷。
第四、慎獨。我們原來一直不知道災禍和幸福是由我們的行為業力決定的，所以就會無惡不作、不擇手段。現在知道了原來行善足以導致我今生後世的幸福，損害他人實際上是害自己，「好人好自己，壞人壞自己」。有了這樣的一個觀念，即使一個人獨自做事，都會如臨深淵，如履薄冰的。自己能夠約束自己的行為，不會去放縱自己的行為。往往一個不信因果不信輪迴的人，表面上裝得很和善，一旦覺得別人發現不了，他就鑽法律的空子。他是無所不為的。所以，明白了三世因果的真理，就能轉貪婪、殘暴為善良，在行為上有很大的轉變。
第五、能夠轉愚痴為智慧。原來由於一直不相信因果，所以見到在這一世，善人反而得到災禍，惡人反而得到幸福，就會覺得哪有什麼因果、輪迴啊？現在知道了善惡因果報應，需要觀察前生後世這樣一個廣闊時空態的錯綜複雜的行為，行善一定會得到幸福，造惡一定會感召災禍，在整個的六道輪迴的過程當中因果報應是絲毫不爽的。這就是緣起法。這就能夠轉變原來愚痴的知見為智慧的知見。
「欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。」明了因果和輪迴的真理，就能轉變我們的心性，轉變我們的行為，進而能夠改變我們的命運。

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大愛無聲:::這輩子，我可以領你去寺院，給你講供燈建廟供僧的功德利益。可以和你一起去聖地磕頭掛經幡。這輩子，我只想給你種因，讓你的骨子裡能生長智慧菩提，讓你的靈魂不再枯乾，不再為了今生的榮華富貴而虛度光陰，消耗生命。

而是為了來生我們遇不到時，你會油然而生對佛的信任。一個人總需要有一盞明燈能指引你的來去，萬一下輩子我們遇不到，至少還有佛在護佑你。


得道容易守道難:一念之差，天堂地獄。
一念不差，入道無魔。一念不定，退道有餘。



讚賞；從（皈依一一一發心）開始

紅塵煉心一一一空門守心

唯有人心一一一才是那通天的根


蓮花心，淨土行；
修真路上尋故人，千古一夢道人心
你我本是一個心，只因迷悟而不同。
師父微信；xiuxingren515

生命可置之度外，因果不可昧於毫釐

不孝敬父母者勿加；、
無尊師重道之心者勿加
沒有心堅志誠之心者勿加；
心術不正牛鬼蛇神者勿加

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