學術界一般認為《金剛經》是公元一世紀的作品，402年中國佛教的著名翻譯家鳩摩羅什，首次將其譯成漢文，廣為流傳，佛門各宗派競相習誦，禪宗直接把此經視為心印和宗經之一。寺廟日常課誦，僧人講經傳法都以此經為本。
六祖慧能大師說：「夫金剛經者，無相為宗，無住為體，妙有為用。」道出了學佛要以無相為宗旨，無住體空為目標，用自己的智慧去感悟般若妙義，成就無上菩提。只因為世人被煩惱執著蒙蔽了自性，所以，佛陀傳授了見性之法，讓世人了解自己的真如本體，回歸自性。
《金剛經》雖然是大乘般若智慧，深奧無比 ，有上根的人，很快就能體悟其無上的般若智慧。如果，沒有慧根的人，讀誦再多也不會體悟佛意的。佛陀所說的善法，就是為了消除世人不善的心，讓世人超俗悟聖，永遠破除迷失的心。
經中所講的都是，眾生自性本有的，讀誦就會解悟。如果，讀誦文字悟到了本心，就知道此經的本意不在文字。明了了自性，就知道一切諸佛的大法，都是根據此經的般若妙義，體悟諸法實相成就的。
一些念佛修行的人，不是發自內心，依止自性的內心經，而是向身外去求佛，向身外去求經，這是不正確的。依止自性內心經，就會瞭然自見清淨佛心。
一切眾生皆有佛性，只是有的眾生執著了四相，執著四相就是眾生，不執著四相就是佛。迷，佛也是眾生，悟，眾生也是佛。有錢財、學問、地位，輕慢一切就是執著我相；意高自負、不行普敬、輕信破戒，就是執著人相；好事歸自己，惡事施於他人，就是執著眾生相；考慮取捨分別、諸執不忘，就是執著壽者相。
盡虛空界上至諸佛，下至昆蟲，盡含種智，無有差異，都是平等的，這是有相說，要離四相修一切善法，才能證得菩提。修一切善法，又不執著一切善法，對一切境不動不搖，出世法不貪、不著、不愛，任何地方常行方便，隨順眾生，使眾生歡喜信服。說修一切善法只是為了方便說正法，利於眾生解悟菩提。
釋迦牟尼佛說：「實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。」沒有眾生可讓如來佛去度，如果如來佛認為有眾生可度，那麼如來佛就執著了四相，那就不是如來佛而是凡夫俗子了。
「佛度有緣人」這句話都非常熟悉，可這句話執著了四相，如來佛說是妄語。因為如來佛已經告訴世人，沒有眾生可讓如來佛去度，何來有緣人可度呢？
一切雖非真，但假有仍存在，正如無筏不得渡河，無指不得望月一樣，無法則難以入道，無相亦難以悟性。只有既否定一切的實有，又否定一切的斷滅，認識到非實的本質和假名的價值，才能悟得真如實相，證得無上聖智。既不住色聲之相，也不住斷滅之相，遠離邊見，行於中道，這才是通達無我之法。
深入經藏，解悟無上的般若妙義，破四相，消除迷失的心，回歸本性，瞭然自見清淨佛心。