中藥根本:既濟卦

2021-01-18 小太陽赤日

很多時候,我們的身體似乎沒有什麼毛病,卻總覺得有點不舒服,比如手腳寒涼、難以集中注意力、容易頭腦昏沉。這時候,我們就該著手尋找原因、調理身體了。


中醫診治前,常常會先通過觀察和詢問,對這個人的體質做出評估。譬如是胖是瘦,是肌肉健壯的還是肥滿鬆軟的,性格是溫和型的還是急躁型的,說話是慢吞吞的還是語速極快的,喜歡吃什麼,容易出汗否,怕冷還是怕熱等,然後對其體質進行分類判定。


肥胖又眼皮腫脹、舌體肥大的可能是痰溼型體質;聲音細弱、容易感冒、易於勞累、肌肉鬆軟的可能是氣虛型;怕冷、精力常常不充沛、容易拉肚子的可能是陽虛型;怕熱、五心煩熱、盜汗的可能是陰虛型,等等。


經過仔細的鑑別判定,就可以對各類人群易感的疾病做出預測。細緻調理可以令體質得以改善,接近理想的平和體質就能擁有更好的對抗邪氣的能力。


陰陽,就像水放在火上煮,既濟卦。當水和火都剛好的時候,又暖和、又滋潤,人體陰陽平衡,就會表現出健康的狀態。


既濟卦是易經六十三卦第63卦,水火既濟盛極將衰。


坎為水,離為火,水火相交,水在火上,水勢壓倒火勢,救火大功告成。既,已經;濟,成也。既濟就是事情已經成功,但終將發生變故。既濟:亨小,利貞;初吉終亂。


《既濟卦》象徵成功:此時功德完滿,連柔小者都亨通順利,有利于堅守正道;開始時是吉祥的,但如有不慎,終久必導致混亂。


俗語講,水火不相容,此為天地表象之說。古人在健體修身過程中發現,人體之中也有水火之象,但人體之水火若不相濟,則生病疾。水火既濟功即是古人總結的一種調節人體水火兩相既濟的功法。習此功法,可使人體真氣乃萃,精神漸長,聰明目開,增長氣力。

古人認為,人體之腎納象為水,水宜上升;而心納火象,火應下降,此乃水火既濟。


行此功,身體直立,兩手自然下垂,舌抵上顎,提胸肋,塌肩井,反龜尾。吸氣時,意想腎氣上升交於心地,呼氣時,意想心氣下交於腎,如此反覆上升下降。行功時間一刻鐘即可。收功時,將口中咽津徐徐咽下,至中脘而回。


「既濟」出自《易經》,是《易經》中的第63卦。「既濟卦」上坎下離相濟,所以叫「水火既濟」。坎為水,離為火,既濟則是水火相交為用。中醫學中所說的「水火既濟」,是借用五行學說中相生相剋的關係,來比喻心火與腎水的相互關係。心火下行以溫養腎水,腎水上行以滅心火,心腎相交,陰陽和諧,身體健康,就稱作「水火既濟」。


八卦中坎宮第四卦,坎上離下,舟楫濟川之卦,陰陽配合之象.斷曰:既濟合也,水火相遇,會合之義,往渡得船,成功必濟,所求必從,所欲必遂,斯不失時,謂之既濟。


《易經》第63卦《水火既濟卦》

既濟:亨小,利貞;初吉終亂。


《既濟卦》象徵成功:此時功德完滿,連柔小者都亨通順利,有利于堅守正道;開始時是吉祥的,但如有不慎,終久必導致混亂。


《象》曰:「水在火上,既濟;君子以思患而預防之。


《象辭》說:《既濟卦》的卦象是離(火)下坎(水)上,為水在火上之表象,比喻用火煮食物,食物已熟,象徵事情已經成功;君子應有遠大的目光,在事情成功之後,就要考慮將來可能出現的種種弊端,防患於未然,採取預防措施。初九,曳其輪,濡其尾,無咎。


初九,拉住車的輪子,不使它快進,小狐狸渡河時沾溼了尾巴,無法快遊,沒有災禍。


《象》曰:「曳其輪」,義無咎也。


《象辭》說:「拉住車的輪子,不使它快進」,說明事情成功之後,必須謹慎從事,小心防備,才沒有災禍。六二,婦喪其茀,勿逐,七日得。


六二,丟失了婦人乘車的遮簾,不用去尋找,過不了七天就會物歸原處。

《象》曰:「七日得」,以中道也。


《象辭》說:「丟失婦人乘車上的遮簾,過不了七日就會物歸原處」,說明此時正處於中位,堅守正道,不偏不倚,所以丟失了的東西可以失而復得。九三,高宗伐鬼方,三年克之;小人勿用。


九三,殷高宗武丁徵伐地處西北的鬼方國,經過三年的連續戰鬥才獲得勝利;不可任用急躁冒進的小人。


《象》曰:「三年克之」憊也。


《象辭》說:「經過三年的連續戰鬥才攻克了鬼方國」,說明戰爭非常激烈又持續了三年之久,已經筋疲力盡了,勝利是來之不易的。六四,繻有衣袽,終日戒。


六四,渡河的時候,為了防止船漏水,事先要準備破布棉絮,而且整天保持戒備,以防止發生災禍。


《象》曰:「終日戒」有所疑也。


《象辭》說:「整天保持戒備,以防止災禍的發生」,說明此時心中有所疑慮,感到恐懼。九五,東鄰殺牛,不如西郊之禴祭,實受其福。


九五,東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮,不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀,這樣才能實在地得到神降賜的福分。


《象》曰:「東鄰殺牛」,不如西鄰之時也;「實受其福」,吉大來也。


《象辭》說:「東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮」,還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭;西鄰「實在地得到上天神靈降賜的福分」,說明此是正當其位,吉祥福分將不斷隆臨,非常幸運。


上六,濡其道,厲。


上六,小狐狸渡河時弄溼了頭,有危險。


《象》曰:「濡其道,厲」,何可久也!

《象辭》說:「小狐狸渡河時弄溼了頭,有危險」,這是警告在事情成功之後,要更加小心謹慎,不然怎能長久不敗!


相關焦點

  • 《既濟卦》暗藏的大道真理,警示人們慎終如始
    既濟卦的上卦為坎,下卦為離,仲春剛過、大地乾旱。上卦坎為雨,春雨瀝瀝從天而降,乾旱得到春雨滋潤所以說是既濟卦。既濟的意思就是當下最為和和美美的時候,但是既濟之時也是走向敗退之時的開始。意為當下最為和和之時但既濟之時也是走向敗退的開始。
  • 交互卦對於整部「周易」有什麼意義?
    主要有這麼三個特點:首先,一個卦,或其交互卦,或其交互卦的交互卦,最終必歸結為4個卦中的某一卦,這4個卦就是《乾》、《坤》、《既濟》和《未濟》。也就是說,這4個卦的交互卦已成定式,不再發生變化。具體講,《乾卦》和《坤卦》這兩卦的交互卦就是其本身,而《既濟卦》和《未濟卦》這兩卦的交互卦就是對方彼此,也就是這兩卦互為對方的交互卦。《周易》64卦的交互卦,或其交互卦的交互卦最終都會歸結為這4個卦。
  • 「益卦」之象辭「風雷,益;君子以見善則遷,有過則改」破解
    從卦變的角度講,《益卦》是由《泰卦》再變而來。《泰卦》先暫變為《既濟卦》,然後《既濟卦》再變為《益卦》。《既濟卦》上坎下離,「坎為水」,「離為大腹」,離中空,為大腹,可取象為腹大之容器。下面是大腹的器皿,上面是水,為水滿之象。
  • 「益卦」六二爻辭「王用享於帝,吉」破解
    (二)釋象《益卦》是由《泰卦》再變而來。《泰卦》先暫變為《既濟卦》,然後《既濟卦》再變為《益卦》。《益卦》六二,就來源於《泰卦》的五位,五位為至尊之位,故曰「帝」。六二之益,源出於帝,故曰「王用享於帝」。
  • 「益卦」之六三爻辭「益之用兇事」破解
    (二)釋象《益卦》是由《泰卦》再變而來。《泰卦》先暫變為《既濟卦》,然後《既濟卦》再變為《益卦》。三爻位是武人之位,武人掌兵權,《既濟卦》九三為坎體主爻,「坎為加憂、為心病」,說明《既濟卦》九三有憂心事。
  • 「益卦」六四爻辭「利用為依遷國」破解
    《益卦》爻辭所謂「中行告公從,利用為依遷國」蓋指周人遷都洛邑(中國)的歷史。(二)釋象《益卦》是由《泰卦》再變而來。《泰卦》先變為《既濟卦》,然後《既濟卦》再變為《益卦》。《泰卦》上坤下乾,「坤為地」,《易》中常引申為「城邑」。
  • 「益卦」之九五爻辭「九五:有孚、惠心,勿問元吉」破解
    (二)釋象《益卦》是由《泰卦》而來。《泰卦》先變為《既濟卦》,然後《既濟卦》再變為《益卦》。《益卦》九五原為《泰卦》九二,繼而為《既濟卦》九五。九五由二位之於五位,象徵著完成了一次遷都的過程,這從《益卦》六四的爻辭中就可以知道。《益卦》六四爻辭曰:「中行,告公從。利用為依遷國。」爻辭中的「中行」、「遷國」,實際就是九五的動作,而不是六四的動作。
  • 第六十三卦 既濟卦
    【注釋】  《既濟卦》的特點是三個柔爻三個剛爻,每一個柔爻都乘剛爻。軟弱者在堅強者之上,能夠保持一定條件下的穩定,這本是一種穩定環境下良好的權力結構設計,前提是軟弱者必須不偏不倚。軟弱者容易做到不偏不倚,這本是他們的先天優勢,但是天長日久丟失了這些優勢以後,就會顯得既偏私又無能,導致天下大亂。
  • 六十甲子和六十四卦的對應關係
    ,乾和姤卦重疊,對應甲午,坎和蒙卦重疊,對應庚申。考慮到五運六氣,按照五季對應(金木水火土季)一個季有一個卦主,則可計算一年有360天,按照六個之氣,一個之氣有一個卦主,則可計算一年有366天。關於一年之中,六十四卦對應每一天,還可以參考《焦氏易林》中的排法,據《漢書》記載,焦氏「其說長於災變,分六十四卦更直日用事,以風雨寒溫為候,各有佔驗」,孟康注云:「分卦直日之法,一爻主一日,六十四卦為三百六十日。餘四卦,《震》《離》《兌》《坎》,為方伯監司之官。所以用《震》《離》《兌》《坎》者,是二至二分用事之日,又是四時各專王之氣。
  • 新解《周易》六十四卦,驚豔首發!(下經篇)
    《鹹》卦:無心為鹹情最真,有心為感藏私心。《恆》卦:堅守原則得恆久,勤行不輟亦有恆。《遁》卦:時不在我且須退,小人得勢莫近前。《大壯》卦:四陽齊至雄心壯,用壯太過必有災。《晉》卦:求進只為功德盛,居高行善昭天下。《明夷》卦:假昏令群小現形,揚威致奸邪成擒,此楚莊王之霸業。
  • 交互卦對於原卦有什麼意義?
    一言以蔽之,交互卦對於原卦的意義,就是反映原卦的內涵和本質。交互卦的形成,就是捨棄原卦的本末(即初爻與上爻),取其中爻,並復用三爻與四爻而成。三是武人之位,武人掌軍事;四是文臣宰輔之位,宰輔掌禮樂。《既濟卦》中三與四爻皆當位,文文武武,諸事諧也,萬事備矣;而《未濟卦》三爻與四爻皆不當位,文不文,武不武,諸事不諧,事未成也。俗言「不三不四」就出自《周易》,「不三不四」的意思就是指不文不武,身無一技,無所事事,整日混吃混喝,終一事無成。交互卦反映原卦的本質和內涵,考察64卦而無不應驗,嚴絲合縫,無一不爽。我們這裡隨便舉兩例來加以說明。
  • 全方位、多角度、深層次地解析「歸妹卦」之卦圖
    一.卦圖破解(一)卦變與天時《歸妹卦》是由《否卦》變化而來的。《否卦》先變為《噬嗑卦》,然後《噬嗑卦》再變為《歸妹卦》。《否卦》是《歸妹卦》的本源卦,《否卦》是「天地不交」之象,《歸妹卦·彖傳》云:「天地不交,而萬物不興;歸妹,人之終始也。」這句話就體現了《歸妹卦》的本源就是《否卦》。《噬嗑卦》是卦變的中間環節,並決定了卦變方向。
  • 「睽卦」之上九爻辭破解
    第一組筮數:一一八九一八,即《周易》的《巽》卦;第二組筮數:八一八一八六,即《周易》的《《蹇》卦;第三組筮數:六一八一八九,即《周易》的《既濟》卦;第四組筮數:一八一八一一,即《周易》的《睽》卦;第五組筮數:一一一八八一,即《周易》的《無妄》卦;在《無妄》卦下還刻一「雨」字。
  • 《周易》卦序之謎:通行本、帛書本、先天圖及卦氣圖的卦序成因
    眾所周知,《周易》裡面有六十四個卦。最開頭的兩卦是乾坤,最末尾的兩卦是《既濟》和《未濟》。這六十四卦排列的順序,我們稱之為通行本卦序。為了便於記憶,朱熹還專門編了一首《六十四卦卦序歌》:乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否.同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。鹹恆遁兮及大壯,晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼。
  • 剝卦上卦,懶散是你不能安身立命的根本原因
    就是因為你平常根本就不去關心這些事情,初六出問題,你認為早的很,離我那麼遠。村裡面有人發現泥石流,那是他們的事情,我這裡還安全得很。大部分人是這樣的,那座橋斷了,我不走,我走另外一座橋,沒想到另外一座也斷了。這樣才會造成你的窘境,無路可走。所以要記住,懶散二字,立身之賊也。凡是你不能安身立命,最根本的原因就是你太懶散了,事不關己,什麼事都無所謂。
  • 「升卦」九二爻辭「孚乃利用禴,無咎」破解
    《萃卦》六二爻辭與《升卦》九二爻辭皆曰「孚乃利用禴」,但此「禴」並非彼「禴」。《萃卦》的歷史背景在原始社會末期,故《萃卦》之「禴」,是延引原始共產制社會的宗教活動形式,帶有顯著的原始宗教的遺風和共同信仰的「天下為公」的特徵,是以集體舞蹈為其表現形成的。而《升卦》之「禴」,則是階級社會中的一種祭祀名,強調祭祀時不用犧牲,故不殺生。
  • 王連安:引領中藥現代化
    外界也將此次看做是中科多年來堅持中藥現代化的重要標誌。在公司的掌舵人、中科健康產業集團股份有限公司董事長王連安先生看來,中藥現代化研究任重道遠,真正走出國門仍需時日。                   中科健康產業集團股份有限公司董事長 王連安多重因素制約中藥國際化國際化,一直是我國中醫藥的老大難問題。王連安告訴記者,制約中藥走出國門有多重因素。首先與西藥相比,中醫藥國際化的一大瓶頸在於量化研究缺乏。在歐美很多國家和地區,中藥缺乏合法的藥品身份。
  • 《易經》複習15:既濟卦
    年8月14日,歷時455天(春節放假7天,64卦卦辭爻辭總計:64+64*6+用九+用六=450條),完成《易經》64卦第一輪學習。既濟卦是六十四卦最圓滿的卦,此所以為「既濟」也。《既濟》卦名的取義,是借「涉水已竟」喻「事已成」;但全卦大旨卻是闡發「守成艱難」的道理。其實「既濟」之時雖萬事皆成,但要安保這一既成局面,卻非易事。《大象傳》言「君子以思患而豫防之」,意味實頗深長。歐陽修論曰:「人情處危則慮深,居安則意怠,而患常生於怠忽也。是以君子『既濟』,則思患而豫防之也。」(《易童子問》)此語可以視為本卦精義的概括。
  • 周易—六爻入門到精通—六十四卦名—裝卦歌—六爻起卦裝卦方法
    上文講到八卦的次序以及八宮的屬性,本篇主要講的是八卦演變的六十四卦,以及六爻預測當中較為重要的裝卦。裝卦在六爻當中,可以說是必須得會的一門課程。如果不會裝卦,那麼何來看卦一說。所以裝卦是必須學習而且得熟練掌握的。上圖就是六十四卦,而且圖中也解釋了每宮是如何演變。