既濟。亨小，利貞。初吉，終亂。
【譯文】
既濟，是已經渡過了大河的意思。行事暢通時更需要細緻謹慎，適宜長時間保持細緻謹慎的態度。開始階段吉祥，最後階段會變得失去秩序。
【注釋】
「亨小」，顯然是一切資源配置、關係整合都完成了，這時候就要嚴防出現意外的情況。「利貞」，是說適宜一直保持這一種警惕的狀態。一般情況，開始的時候做到細緻謹慎容易，長久保持下去就很困難了，即所謂「靡不有初鮮克有終」。
《彖》曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
【譯文】
《彖傳》說：既濟，是已經渡過了大河的意思，它所說的行事暢通是說細緻謹慎才能夠長久地保持暢通啊。適宜長時間保持細緻謹慎的態度，是因為目前剛強者和柔順者都能夠遵守規範而且與其地位相稱啊。開始階段吉祥，是因為軟弱者做事情不偏不倚。最後階段軟弱者做不到不偏不倚，就會喪失秩序，軟弱而不能夠持中就必然會陷於困厄之中啊。
【注釋】
《既濟卦》的特點是三個柔爻三個剛爻，每一個柔爻都乘剛爻。軟弱者在堅強者之上，能夠保持一定條件下的穩定，這本是一種穩定環境下良好的權力結構設計，前提是軟弱者必須不偏不倚。軟弱者容易做到不偏不倚，這本是他們的先天優勢，但是天長日久丟失了這些優勢以後，就會顯得既偏私又無能，導致天下大亂。
《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而預防之。
【譯文】
《象傳》說：上卦為坎卦為水，下卦為離卦為火，水在火上，兩者不能相容，要麼火燒乾水，要麼水澆滅火，保持平衡不容易，稍有不慎則釀成災禍，這就是《既濟卦》的取象。君子由此領悟到，要時常考慮災難而提前做好阻止災難發生的措施。
【注釋】
象辭對卦象的解讀是「水在火上」，對比《睽卦》的「上火下澤」，這裡的水是「坎水」而不是「澤水」，是真正的「水火不相射」。所以，稍有不慎，水火就會發生不能夠相容的衝突，釀成災禍。
「同憂者相親，同欲者相憎」。明智的人知道，在事情成功以後，矛盾就轉入了內部，主要原因是利益的分配是相互排斥的。而且，內患是隱形的、逐步累加的、相互交織的，一旦爆發，更加難以應對。
初九 曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：曳其輪，義無咎也。
【譯文】
初九。車行到站要拉住車的輪子，要及時對貨物進行整理；狐狸渡河後沾溼了尾巴，要儘快曬乾保證行動迅捷，這樣就沒有罪責。
《象傳》說：車行到站要拉住車的輪子，及時對貨物進行整理，理當沒有罪責啊。
【注釋】
爻辭使用了兩個類比。車輛到站以後人困馬乏、貨物歪斜，及時休整是很必要的。狐狸過河時，開始階段尾巴是翹起來的，到了力氣用盡時，尾巴就垂下來了，被河水打溼了。尾巴溼透了的狐狸，即使上了岸，行動也很不方便，是很危險的，儘快把尾巴晾乾是當務之急。
六二 婦喪其茀（fú），勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
【譯文】
六二。婦人丟失了束衣束髮的茀，不用費力氣去尋找，過七天再重新領取。
《象傳》說：婦人的茀過七天再重新領取，是說這是用不偏不倚的方法得到的啊。
【注釋】
茀，通常認為是婦女的頭飾；另一說是車蔽，古代婦女乘車不露於世，車之前後設障以自隱蔽。《左傳·宣公·九年》：「冬，葬敬嬴。旱，無麻，始用葛茀。」（冬季，安葬魯宣公母親敬嬴。這一年天旱，沒有麻作茀，就用葛代替，從此魯國喪葬用葛為茀。）古人喪葬七天一次祭奠，茀丟失了，下一次祭奠時再領取一副就可以了。
這個比喻喻體的特徵是：周期性工作、附屬性事物。一個階段完成後，即使有遺憾也不要在意，下個階段重新開始；補救遺憾的方法、措施要合乎規矩，順勢而為。
九三 高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
《象》曰：三年克之，憊也。
【譯文】
九三。殷高宗武丁武力吞併鬼方諸國，經過三年的艱苦戰鬥俘虜了他們的首領，獲得了勝利。沒有能力擔當的人不要任命做重要的事情。
《象傳》說：經過三年的艱苦戰鬥俘虜了他們的首領，獲得了勝利，這是讓人辛苦疲勞至極的事情啊。
【注釋】
和平時期實施文官制度，能夠穩定社會秩序；戰爭之時任用富有擔當能力的將領統兵，才能夠取得勝利。取得勝利以後，又需要及時調整，以免堅強者居功自傲無法節制，陣營內部生亂。這就是《既濟卦》設定的一個局面。這一爻重點是說，只有堅韌擔當的人，才能夠做到像「高宗伐鬼方」這樣的事情。
高宗，人名，即殷高宗武丁。武丁是商代第23位天子。他在位期間，曾對鬼方、羌方、荊楚等方國、部落用兵，戰功卓著，統一了北方、西方，並將勢力由中原大地向長江流域擴張，是一位有作為的君主。武丁時代是商代勢力鼎盛期。他的後人尊其為高宗，隆重祭祀他，緬懷其豐功偉績。
六四 繻（rú）有衣袽（rú），終日戒。
《象》曰：終日戒，有所疑也。
【譯文】
六四。華麗的絹帛終究要做成衣服，新衣服遲早會變成破舊的絲絮，一天到晚都在警惕著。
《象傳》說：一天到晚都在警惕著，是有諸多不確定的因素存在啊。
【注釋】
袽，爛衣服或破舊棉絮。
任何耀眼的成就，也難以抵抗時間的磨礪。有憂患戒備之心，雖然不能夠停止或逆轉這種趨勢，但是能夠防止意外因素加快這種趨勢。防止了意外因素，在某種意義上就是延長了成就的生命。
九五 東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。
《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。
【譯文】
九五。東鄰殺牛舉行盛大祭祀，不如西鄰用蔬菜做祭品舉行的簡單而樸素的禴祭。有誠心會獲得鬼神降賜的富足安康的生活。
《象傳》說：東鄰殺牛舉行盛大祭祀，效果還不如西鄰按季節準時舉行簡單而樸素的禴祭啊。有誠心會獲得鬼神降賜的富足安康的生活，是說吉祥超常規模地降臨了啊。
【注釋】
祭祀以真誠為本，祭品只是外在的表達形式，鬼神不會看重祭品是否豐盛的。一時獻祭隆重並不是誠心的表達，長年累月持之以恆的簡單獻祭，是真正的虔誠。
協調眾人之間的利益，要秉持公正之心，採用任何虛妄的手法，都逃不過眾人如炬的目光。社會的長治久安需要持之以恆的治理，一朝一夕的浩蕩恩惠其作用是有限度的。
上六 濡其首，厲。
《象》曰：濡其首厲，何可久也？
【譯文】
上六。狐狸渡河沾溼了頭，有危險。
《象傳》說：狐狸渡河沾溼了頭，有危險，這樣筋疲力竭的堅持能夠持續多長時間呢？
【注釋】
狐狸過河時，開始階段尾巴是翹起來的，到了後來力氣用盡了，尾巴就垂下來了，被河水打溼了，這樣一來遊動就更加吃力了。接下來，精疲力盡時，頭也會被河水打溼了，就有溺水的危險了。
人貴在能夠時時處處量力而行。正當身強力壯之時，渡河似乎不費工夫；等到年事已高，渡同樣的河流就成冒險犯難了。社會治理也是同樣的道理。
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