曹雪芹作《紅樓夢》，自嘆「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味。」其實在前兩回，他就把自己的胸中塊壘表達清楚了。
女媧鍊石補天，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊。只單單剩了一塊未用。請注意，這裡就是曹雪芹的不平之處，本來是補天之石，卻偏偏不用，這不是極大的浪費嗎？所謂天生我才必有用，可我偏偏被扔在這大荒山裡。可嘆。
那么女媧補天為何用了三萬六千五百塊石頭呢？這又是一個看點。我們都知道一年三百六十天，十年三千六百天，百年三萬六千天。這正好是一個人的一生。古人說，人生不滿百，常懷千歲憂。滿百，活一百歲是古人的追求。
曹雪芹這種經天緯地之才，就這麼被埋沒，實在是心有不甘。他要變成一塊通靈寶玉，做一個憐香惜玉的寶哥哥。
在曹雪芹眼裡，榮華富貴也是過眼煙雲，《好了歌》，甄士隱的解《好了歌》，就是他的表達。什麼鐘鼎鳴食之家，什麼詩禮簪纓之輩，到最後都是白茫茫一場大地真乾淨。
那麼他給自己怎麼定位的呢？這就是借賈雨村之口的一番宏論。賈雨村的宏論是：天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異。若大仁者，則應運而生；大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。他舉例如堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，皆應運而生者。蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應劫而生者。
大仁者，修治天下；大惡者，擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。
今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是。所餘之秀氣漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。
使男女偶秉此氣而生者，上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之於萬萬人之中，其聰俊靈秀之氣則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於富貴公侯之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人；縱然偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名娼。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少遊，近日之倪雲林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流：此皆易地則同之人也。
大仁應運而生，大惡應劫而生。清明靈秀，天地正氣，是仁者的品相。曹雪芹自然是仁者。他把自己歸為萬萬人之上。雖不是帝王，當然是韓愈，陶潛，竹林七賢之類的文學大家。
但是，清朝時期的文字獄是很厲害的，他怎麼躲過去呢？借空空道人之口，說這部書第一無朝代年紀之考；第二並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政。更重要的是此書雖有些指奸責佞貶惡除邪之語，亦非傷時罵世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德。娓娓道來，不溫不火。所以在乾隆當朝，《紅樓夢》刻印最多，賣到數十金一本。可惜，曹雪芹是看不到了。