沒有下過苦功,可能錯過「無常」,是不可能有深刻體會的

2021-01-13 解脫之路

摘錄自阿姜查尊者《森林中的法語》


我們可以從觀察事物明顯的外觀與實際狀況，例如頭髮、指甲、牙齒與皮膚等，去了解它們本質上都是不穩定、不可信賴的與不淨的。這是一種方式。如果我們加以研究，就能嚴肅地看待與認識它們，了解實相。雖然我們可能讀到關於頭髮、指甲與皮膚等不淨的文字，卻仍然覺得它們美麗，並受到吸引，因為我們沒有看見隱含的實相。實相從未改變，五蘊與四大不斷生滅變化。情況就是如此，它們一直都是不淨、不確定、無常、苦與無我的，這是它們的本質。

 

我們讀到「諸色無常，諸受無常，諸想無常，諸行無常，以及諸識無常……」的文字，從某個角度來說，可以說我們已經知道了，這確實是一種知識。但是面對實際情況時，就無法確定了。當時間一到，色法呈現衰頹時，我們可能茫然無措，什麼都忘了；當我們生病，身體受到劇苦時，我們變得沮喪，頻頻怨天尤人。其實，無常一直都在。我們透過讀誦「諸色無常，諸受無常，……」所得到的知識，在實際狀況發生時受到考驗，則變得模糊不清。我們從經典文字中，只能得到一些概念，雖然我們的唱誦悅耳動聽，但是卻可能正錯過「無常」。

 

有些人嘗試作身體的不淨觀，以體會欲望的無常。不過，當他們說「肝、腸、胃」時，卻想起先前曾經吃過的雞肝、雞腎、豬腸或任何器官，並感到飢腸轆轆。沒有下過苦功，是不可能有深刻體會的。

 

事實上，實相始終完整地存在於這些事物中，不需要刻意營造。佛陀強調禪修，只要靜下來修禪，就可以看見實相。禪修的巴利文是「bhavana」，意思是讓事物實現：未實現者，令它實現；未存在者，使其存在。





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