梁令瓚是唐代人，他不是文學家，也不是思想家，而是一位精通天文星象儀器製造家和畫家，他在這兩個頭銜下的代表作品，主要是儀器黃道遊儀和畫作《五星及二十八宿神形圖》。他留下的作品很少，就如佔星卜卦一樣，他的人生經歷也被蒙上了一股神秘色彩，連生卒年都無法確認。
古代在天文儀器這方面的研究一直就很引人注目，中國在天文學上的成就，可比西方來得久遠多了，漢代的時候張衡就發明了渾天儀。
到了唐代，梁令瓚身為業餘愛好者，為了幫助受到唐玄宗命令主持改歷觀測的僧人張一行，梁令瓚製造出了「黃道遊儀」，這是用來測量28宿運行規律和位置變動的。
黃道遊儀十分精準，甚至人們因此發現了恆星位置變動的想像，這可是世界範圍內的第一次發現，而張一行也因為有了這個儀器的幫助，才完成了《大衍曆》的歸算，這本《大衍曆》後來還傳入了日本。
梁令瓚和一行法師在古代的天文界應該是非常出名的，但一般人卻很少聽到他們的名字，這是因為古代中國對科學技術的忽視，所以歷代那些文學大家幾乎每個人都知道，但一些科學家的事情卻鮮為人知。
古籍對梁令瓚的記載也很少，但他和一行法師聯手所創造出的這些精密的儀器和成果，是具有劃時代意義的。
和梁令瓚同時代的人對他都很看重，因為除了在天文學上的貢獻外，梁令瓚還是個大畫師，而且水平極高。唐代的畫家吳道子人稱「畫聖」，而梁令瓚的水平，已經被捧到了可以和吳道子相比的地步了！
在畫作方面，梁令瓚的作品只有《五星及二十八宿神形圖》，貴精不貴多，梁令瓚的這卷畫，向來被當作道教繪畫，如清代宮廷畫譜《秘殿珠林》就把它歸入「道氏圖冊」。它主要展示的內容，依舊和梁令瓚心愛的天文有關。
《五星二十八宿神形圖》分為上下兩卷，共畫五星二十八宿，五星即金木水火土五行星，二十八宿是古人劃分的二十八組星象，就是因為這樣，不少道教圖書才把它拿來介紹五德星君和二十八宿星君。
《五星二十八宿神形圖》卷首題「奉義郎隴州別駕集賢院待制仍太史梁令瓚上」，其後按順序畫的星象是歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星、角星、亢星、氐星、房星、心星、尾星、箕星、鬥星、牛星、女星、虛星和危星星神。
梁令瓚畫星象可不是單純地畫個圈，而是將它們擬人化，這主要也是因為中國人相信，天上的每一個星宿都是一位神，有具體的形象。而在畫中，梁令瓚按自己的想像呈現出了各種形象的星神，有文人、婦人、羊首人身、牛首人身、虎首人身等等，形貌奇異，十分奇特。
比如五星神中的螢火星神，熒惑星神即南方火星神。梁令瓚以陽火午馬為思路，將其畫成驢頭六臂人身，每隻手臂上都持有不同兵器，代表火之正德，趨吉避兇。
還有二十八宿中的尾星神，傳說尾星神前身是一隻老虎，修道成神後，成為火部正神之一。
房星神，傳說前身是一隻兔，後來吃了長生之藥，修成人身，續修成神，練就口吐三昧真火等眾多神功，出行時身前身後一百步都在霞光中。這場面，想想就很縹緲奇幻了。
天地萬物皆有神，中國繪畫重在表現內在精神，以畫傳神，以形傳神，星空本就是人類不可觸摸的物體，本身就足夠引人遐想，而將其與人們腦洞大開的想像中的神仙人物結合在一起，則更有了一種神奇玄幻的色彩，亦幻亦真，道骨仙風之韻在這星宿圖中顯露無疑。